7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ -THIÊN CHÚA CỦA KẺ SỐNG

Đài Phát Thanh Lòng Chúa Thương Xót

Divine Mercy Vietnamese Radio * (515) 605 – 9575 * radioltxc.org

Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống

CHÚA NHẬT 32 THƯỜNG NIÊN, NĂM C – 10/11/19

Bài Ðọc I: 2 Mcb 7, 1-2. 9-14 “Vua vũ trụ sẽ làm cho chúng tôi được sống lại trong cuộc sống đời đời”.

Trích sách Macabê quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, có bảy anh em bị bắt làm một với mẹ mình, và bị vua cho đánh bằng roi da và roi gân bò, bắt ép ăn thịt heo mà lề luật đã cấm. Nhưng người anh cả của chúng tâu vua rằng: “Bệ hạ còn hỏi han và muốn dò xét chúng tôi làm chi? Chúng tôi sẵn sàng chịu chết hơn là phạm đến lề luật Thiên Chúa đã truyền cho tổ phụ chúng tôi”. Khi sắp thở hơi cuối cùng, người con thứ hai tâu vua rằng: “Hỡi vua độc ác kia, vua chỉ cất mất mạng sống chúng tôi ở đời này, nhưng Vua vũ trụ sẽ làm cho chúng tôi, là những kẻ đã chết vì lề luật của Người, được sống lại trong cuộc sống đời đời”.

Sau khi người con thứ hai chết, thì đến người con thứ ba chịu cực hình, tên lý hình bảo cậu le lưỡi, cậu liền le lưỡi, dõng dạc giang hai tay ra và nói một cách tin tưởng rằng: “Tôi được Trời ban cho các phần thân thể này, nhưng giờ đây vì lề luật của Thiên Chúa, tôi khinh chê chúng, bởi tôi trông cậy rằng Người sẽ ban lại cho tôi các phần thân thể ấy”. Nhà vua và những kẻ tuỳ tùng của ông lấy làm bỡ ngỡ thấy lòng mạnh bạo của cậu trẻ coi các cực hình như không. Người con thứ ba chết rồi, thì người ta bắt người con thứ tư chịu cùng một cực hình. Lúc sắp chết, cậu nói rằng: “Thà chịu chết do tay người đời mà trông cậy Thiên Chúa sẽ cho sống lại thì hơn: Phần vua, vua sẽ không được sống lại để sống đời đời đâu”.Ðó là lời Chúa.

 

 

Ðáp Ca: Tv 16, 1. 5-6. 8b và 15 Lạy Chúa, khi thức giấc, con no thỏa nhìn chân dung Chúa. (c. 15b).

Xướng: 1) Lạy Chúa, xin nghe điều chính nghĩa của con, xin để ý đến lời con kêu cứu, lắng tai nghe tiếng con thốt ra tự cặp môi chân thành. – Ðáp.

2) Bước con đi bám chặt đường lối của Ngài, chân con đã không hề xiêu té. Con kêu van Ngài, bởi Ngài nhậm lời con, lạy Chúa, xin lắng tai về bên con, xin nghe rõ tiếng con. – Ðáp.

3) Xin che chở con trong bóng cánh của Ngài. Phần con, nhờ công chính, sẽ được thấy thiên nhan, khi thức giấc, con no thỏa nhìn chân dung Chúa. – Ðáp.

Bài Ðọc II: 2 Tx 2, 15 – 3, 5 “Chúa làm cho lòng anh em bền vững trong mọi việc làm và lời nói tốt lành”.

Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxa-lônica.

Anh em thân mến, nguyện xin Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và Thiên Chúa là Cha chúng ta, Ðấng đã thương yêu chúng ta và dùng ân sủng của Người mà ban cho chúng ta sự an ủi đời đời và lòng cậy trông tốt lành, xin Người khuyên bảo và làm cho lòng anh em bền vững trong mọi việc làm và lời nói tốt lành.

Anh em thân mến, ngoài ra, xin anh em hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để lời Thiên Chúa chóng lan tràn và được vinh hiển như việc đã thể hiện nơi anh em, và để chúng tôi thoát khỏi tay những kẻ lầm lạc và xấu xa: vì không phải hết mọi người đều có lòng tin. Nhưng Thiên Chúa là Ðấng trung thành, Người sẽ làm cho anh em được kiên vững và gìn giữ anh em khỏi sự dữ. Chúng tôi tin tưởng anh em trong Chúa: những điều chúng tôi truyền dạy, anh em hiện đang thi hành và sẽ còn thi hành. Nguyện xin Chúa hướng lòng anh em đến tình yêu Thiên Chúa và lòng kiên nhẫn của Ðức Kitô.Ðó là lời Chúa.

Alleluia: Lc 21, 36 Alleluia, alleluia! – Các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể thoát khỏi những việc sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người. – Alleluia.

Phúc Âm: Lc 20, 27-38 “Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng: “Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: Nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ goá đó, để cho anh mình có kẻ nối giòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào; sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy? vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ”.

Chúa Giêsu trả lời họ rằng: “Con cái đời này cưới vợ, lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng. Họ sẽ không thể chết nữa: vì họ giống như thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê đã cho biết điều ấy trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Nhưng Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống. Vì mọi người đều sống cho Chúa”.

Chia sẻ Lời Chúa

Lm Peter Lê Thanh Quang
Lm Giuse Trần Đình Long

 

Suy Niệm: Sống Lại Từ Cõi Chết

“Ai tin vào Ta thì có sự sống đời đời”

Theo quy luật của kiếp nhân sinh, con người được sinh ra, lớn lên, già yếu, bệnh tật và chết đi. Không ai có thể thoát khỏi quy luật này. Tuy nhiên, người ta vẫn đặt câu hỏi. Sau khi chết, con người sẽ đi về đâu?

Image may contain: 2 people, people smiling, people standing

Trong trang Tin Mừng hôm nay, chúng ta sẽ nghe câu trả lời của Chúa Giê-su về sự sống lại từ cõi chết. Khi nhóm Xađốc đến gặp Chúa Giêsu, nhóm này chủ chương không tin có sự sống lại, và họ đặt câu hỏi cho Chúa Giê-su: “Có bảy người anh em lấy một phụ nữ. Sau đó, tất cả điều phải chết đi mà không để lại đứa con nào. Cuối cùng, người đàn bà ấy cũng chết đi. Vậy trong ngày sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ của ai, vì cả bảy đều đã lấy nàng làm vợ?” Câu hỏi này không chỉ nhóm Xa-đốc đặt ra cho Chúa Giêsu về sự sống lại mà ngay cả thời đại này, con người vẫn đang đi tìm câu giải đáp sự sống đời sau.

Tất cả các tôn giáo đều tin có sự sống đời sau. Thuyết luân hồi của đạo Phật, người ta tin vong hồn sẽ đầu thai vào một thân xác nào đó, và trở thành một kiếp khác theo quy luật nhân quả quy định. Giáo lý nhà Phật gọi là vòng luân hồi. Nó cứ mãi chuyển xoay đến khi nào linh hồn rũ sạch hết bụi trần. Giáo thuyết nhấn mạnh đến cái nghiệp quả của người kiếp trước. Vì vậy, họ tin rằng, cái nghiệp đó sẽ được diệt sạch bằng việc tu tâm và lòng từ bi thì sẽ được siêu thoát.

Dưới ánh sáng Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã chỉ cho chúng ta câu giải đáp rõ ràng nhất về sự sống đời sau. Chúa Giê-su nói: “Khi con người sống lại, những ai được xét và hưởng phúc đời sau, họ sẽ được sống lại từ cõi chết, thì họ không còn cưới vợ gã chồng nữa và không thể chết nữa vì họ được ngang hàng với các thiên thần.” Tất cả là con cái của Thiên Chúa và được hưởng viễn mãn trên thiên đàng. Tất nhiên, người phụ nữa đó cũng chẳng thuộc về ai.

Với cái nhìn của con người, chúng ta thường bị giới hạn bởi không gian và thời gian, hay lệ thuộc về một người nào đó, khi chúng ta sở hữu những thứ chúng ta có. Chẳng hạn, cái nhà, chiếc xe, hay ngay cả chuyện vợ chồng. Chết rồi còn hỏi Chúa cô ta thì thuộc về ai. Con nguời luôn tự ràng buộc mình vào những thứ thuộc về thế gian, nên họ cố bám víu vào nó như là thước đo cho những giá trị hạnh phúc ở đời. Nhóm người Xa-đốc, họ vẫn còn mang nặng mùi theo kiểu trần tục trong việc vợ chồng, rồi họ đặt ra vấn đề cô ta sẽ thuộc về ai.?

image.png

Ngẫm nghĩ sự đời, người ta vẫn thường nói: “Chết rồi cũng không buông tha”. Đời người thật mong manh, chóng qua. Dựa trên các quan niệm về đời sau, chúng ta có thể nhận thấy rằng, con người luôn khao khát tìm kiếm chân lý, tìm cứu cánh và định hướng đi cho đời sau. Lòng khát khao đó giúp cho con người sống mỗi ngày để hoàn thiện bản thân mình, thì Thiên Chúa là con đường cho ta bước theo, là ánh sáng dẫn bước chúng ta. Ngài là ánh, là chân lý vĩnh cửu và trường tồn. Ánh sáng Phục sinh của Chúa Kitô thắp lên niềm tin và hy vọng cho tất cả nhân loại nhân, để nhận biết sự sống chiết suất từ Thiên Chúa. “Ai tin vào Ta sẽ được sống đời đời.” Thiên Chúa của sự sống, chứ không phải sự chết. Giáo hội mời gọi chúng ta hãy luôn nhớ cầu nguyện cho các linh hồn trong tháng 11 này.

Chúa cho Lazarô sống lại thì Ngài cũng cho kẻ chết sống lại. Niềm tin và hy vọng của chúng ta là nơi Chúa Phục Sinh, Ngài sẽ cho chúng ta sống lại trong ngày sau hết, để hưởng phúc trên thiên đàng. Sự sống này chỉ thay đổi, chứ không mất đi. Với niềm xác tín vào sự sống đời đời, chúng ta sẽ biết chọn cho mình cách sống ngay từ bây giờ và hướng đi thích hợp ở đời này thì ta sẽ được hạnh phúc đời sau. Đó là cách chọn lựa của mỗi người khi chúng ta còn đang sống trên trần gian này. Chúa Giêsu phán: “Lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì được gì?.”
Lạy Chúa:
– Con vẫn nghe Lời Chúa dặn, con người sẽ được sống lại, nhưng tâm hồn con vẫn còn xa lìa Chúa.
– Con biết một ngày nào đó, con sẽ từ giã cõi đời này, nhưng nơi cõi lòng con vẫn còn tham lam của cải, danh vọng và lạc thú.
– Con vẫn biết trần gian là quán trọ để dừng chân, nhưng chân con vẫn chạy theo những thú vui giả trá để giết chết thể xác và linh hồn.
– Con biết sự dữ và tội ác đang vây bủa thân con bởi kiêu ngạo, hận thù và gian ác nhưng con vẫn làm ngơ trước sự cám dỗ của ma quỷ.
Xin Ngài thương xót và cứu chữa linh hồn con cả đời này và đời sau. Amen.
Lm. John Nguyễn.

 

ĐTC: Không ai bị kết án đến nỗi vĩnh viễn chia lìa Thiên Chúa

Lúc 5 giờ 30 chiều 09/11, Lễ cung hiến thánh đường Laterano, Đức Thánh Cha đã đến dâng Thánh Lễ tại nhà thờ chính toà này, vốn được coi là nhà thờ mẹ của tất cả các nhà thờ trên thế giới. Trong bài giảng Thánh lễ, Đức Thánh Cha nói đến 3 câu Lời Chúa: Câu đầu tiên dành cho tất cả mọi người, lấy từ Thánh Vịnh 46: “Một dòng sông chảy ra bao nhánh đem niềm vui cho thành của Chúa Trời” (Tv 46,5). Đức Thánh Cha nói: Các Kitô hữu sống ở thành phố này giống như dòng sông chảy ra từ đền thờ. Họ mang Lời hằng sống và hy vọng cho các sa mạc của trái tim. Thành phố chỉ có thể vui mừng khi thấy Kitô hữu trở thành những người loan báo niềm vui và dấn thân chia sẻ với người khác những kho tàng Lời Chúa và làm việc vì lợi ích chung.

2019.11.09 Santa Messa nella Basilica di San Giovanni in Laterano

Câu thứ hai dành cho các linh mục, được trích từ thư thứ nhất Corintô: “Không ai có thể đặt nền móng nào khác ngoài nền móng đã đặt sẵn là Đức Giêsu Kitô” (1Cr 3,11). Đức Thánh Cha nói rằng: “đây là nhiệm vụ, là trái tim sứ vụ của anh em: giúp cộng đoàn ở lại dưới chân Chúa và lắng nghe Lời Chúa; sao cho cộng đoàn ấy tránh tinh thần thế gian, khỏi những thoả hiệp xấu; bảo vệ nền tảng và gốc rễ của toà nhà thiêng liêng; bảo vệ cộng đoàn khỏi hung sói và khỏi những ai làm cho nó đi trệch với Tin Mừng.

Và câu cuối cùng, trích từ Tin Mừng Gioan: “Các ông cứ phá huỷ đền thờ này đi; nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại” (Ga 2,19), dành cho các thành viên của các nhóm mục vụ mà cuối Thánh Lễ họ nhận bài sai từ Giám mục. Đức Thánh Cha nói rằng để thay đổi tận căn, đôi khi Chúa chọn cách hành động theo cách rất mạnh. Nhưng không có trái tim con người nào mà Chúa Kitô không muốn và không thể làm tái sinh. Chúa chỉ cần ba ngày để xây dựng lại đền thờ nơi chúng ta. Không ai, vì thương tích bởi sự dữ, bị kết án trên trái đất này đến nỗi vĩnh viễn bị chia lìa khỏi Thiên Chúa.

Cuối Thánh Lễ, Đức Thánh Cha cử hành nghi thức sai đi cho nhóm mục vụ, với ba câu hỏi về ước muốn phục vụ của họ, và chính mỗi người thưa: “Có. Con muốn”. Những người này có nhiệm vụ giúp các cộng đoàn và các nhân viên mục vụ trong việc phục vụ đức tin trong thành phố. (CSR_6612_2019)

Văn Yên, SJ – Vatican News

10 tháng mười một 2019, 09:57

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

 

 

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

 
 

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÌ -ĐẠI HỘI GM-LM PHÓ TẾ VÀ GD

120 Giám Mục Pháp, Phó Tế và giáo dân họp đại hội thường niên
 
Lê Đình Thông
06/Nov/2019
120 vị giám mục Pháp họp đại hội thường niên khóa mùa thu tại Lộ Đức từ thứ ba 5 đến Chúa Nhật 10/11/2019. Đây là phiên họp đầu tiên trong nhiệm kỳ 3 năm của Đức TGM Éric de Moulins-Beaufort, tân chủ tịch Hội đồng Giám mục Pháp. Ngài là TGM Reims từ 18/08/2018.

Theo tinh thần công nghị (synodalité) do Đức Thánh Cha Phanxicô đề xướng, mỗi giáo phận đã đề cử hai giáo dân để trình bầy vấn đề môi sinh. Đây là thời sự nổi bật của nước Pháp hiện nay.

Theo nhật báo La Croix, có 55 nam giáo dân, 49 nữ, 9 linh mục và 4 phó tế vĩnh viễn từng tham gia các sinh hoạt trong lãnh vực chuyển tiếp sinh học (transition écologique) tham dự đại hội.

Đức TGM Éric de Moulins-Beaufort mời gọi các giáo dân thực thi lời Chúa bằng cách biến đổi cuộc sống hiện nay ngày thêm tốt đẹp. Ngài tuyên bố : ‘‘Trong thời đại hiện nay, nhân loại ý thức về sự giới hạn các tài nguyên.’’ Các giáo dân tham dự đại hội đã tham gia mục vụ sinh học toàn diện (pastorale de l’écologie intégrale). Đức TGM Éric de Moulins-Beaufort ngỏ ý mong muốn các vị giám mục tiếp cận với các nông gia, các nhà công nghiệp, thảo luận với các nhà khoa học, các triết gia và các nhà thần học về việc chuyển đổi sinh học.

Đại hội còn đưa ra các biện pháp nhằm ngăn chận nạn lạm dụng tình dục, đồng thời tiếp cận với các nạn nhân. Nhân sĩ Jean-Marc Sauvé, chủ tịch ủy ban độc lập sẽ trình bày về hồ sơ liên hệ và đưa ra các đề nghị cần thiết.

Lê Đình Thông
 
 

© 2019 - VietCatholic Network - Designed by J.B. Đặng Minh An

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ - HỘI NGỘ EMAU VIII

Hội ngộ Emmaus VIII: Đầm ấm tình huynh đệ
 
Lm. Tam Biên
16/Oct/2019
“Tôi rất vui khi được mời đến với Hành trình Emmaus VIII, đặc biệt là được thưởng thức đồ ăn ngon của dân Việt Nam…” Đức cha Oscar Solis nói câu pha trò đại ý như vậy trong phụng vụ khai mạc những ngày hội ngộ giữa các linh mục người Việt tại Hoa Kỳ ở Santa Ana, California (14-17 tháng 10, 2019).

Lời vị giám mục dễ mến, gốc Phi Luật Tân, đến từ Salt Lake City, Utah, vừa là câu nói đùa lại vừa diễn tả một ý nghĩa quan trọng. Ngài có kinh nghiệm qua nhiều lần đến với anh em linh mục VN tại Hoa Kỳ trong vai trò đặc trách Tiểu ban Á châu và Thái bình dương Sự vụ thuộc Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ.

Cái “ngon” mà ngài nói không chỉ là hương vị của đồ ăn VN, mà còn là sự ngon lành do tình huynh đệ mang lại, khi các linh mục già trẻ ngồi cùng bàn, chia sẻ đồ ăn giữa những tiếng cười giòn giã. Một linh mục ngũ tuần thốt ra một câu: “Hôm nay ngồi ăn (canh dưa chua, thịt kho tộ) thấy ngon quá!” Khi có bạn hiền thì rượu nào cũng thành rượu ngon, khi có “good company” thì đồ ăn nào cũng thành “good food.”



Đình làng và tình liên đới

Đại hội lần này được tổ chức tại Orange County, quen gọi là Quận Cam, Nam California, với sự tham dự của 220 linh mục (trên tổng số 900+ vị), một con số được coi là cao nhất từ trước đến nay. Các vị đến từ nhiều giáo phận hoặc dòng tu, với những vai trò khác nhau tại các xứ đạo, bệnh viện, trường học, tu viện, trại giam, trại lính, v.v.

Các sinh hoạt hầu hết diễn ra tại Trung tâm Công Giáo Việt Nam, vừa khang trang lại vừa ấm cúng, như một “đình làng,” giúp những người tụ hội dễ dàng gắn bó, khác với không khí của phòng hội nghị ở các khách sạn. Ngoài những giờ dâng lễ tại nguyện đường trang nghiêm, các sinh hoạt khác diễn ra nơi hội trường gần bên, hoặc tại một sân vuông vức ở giữa tồng thể kiến trúc mang sắc thái Việt.

Ngày hôm sau, 15 tháng 10, vị Sứ thần Toà thánh Christophe Pierre tại Hoa Kỳ lại có một nhận xét tương tự: anh em linh mục người Việt có một liên hệ đặc biệt đối với nhau, như ám chỉ ý nghĩa cao đẹp của Hành trình Emmaus, một cơ hội gắn bó huynh đệ giữa các linh mục người Việt tại Hoa Kỳ. Chủ đề kỳ này là “Anh em hãy giữ mãi tình huynh đệ” (Thư Do Thái 13:1).

Đây là lần đầu tiên ngài tham dự hội ngộ Emmaus, nhưng xem ra vị sứ thần rất tự nhiên giữa các linh mục mang giòng máu và truyền thống Việt, thỉnh thoảng mang lại những tiếng cười vui.

Ngài trình bày những đóng góp của của văn hoá và truyền thống đức tin Việt cho Giáo hội Hoa Kỳ, từ giá trị gia đình, tình liên đới, đoàn thể, v.v.; và cũng thách đố cộng đồng người Công Giáo gốc Việt trong việc sống đạo và truyền đạt Tin mừng giữa văn hóa thế tục, liên đới với các sắc dân khác, v.v.

Niềm vui và thử thách

Trước đó trong cùng ngày, các đề tài về niềm vui và thử thách trong khi làm mục vụ, trong đời sống cá nhân, đã được các diễn giả khai triển, và các linh mục ngồi chia sẻ sôi nổi trong những nhóm nhỏ. Phần chia sẻ chung đã mang lại những tiếng cười giòn hoặc những suy nghĩ thấm thía.

Một cha đã về hưu chia sẻ niềm vui mục vụ khi đến thăm và giải tội cho một bạn trẻ tưởng như hôn mê, không còn nói được, nhưng đã có thể xưng tội qua việc dùng ngón tay bấm vào tay cha theo một quy ước. Một cha bát tuần, với đôi mắt như loà, đã làm gương kiên trì học hỏi cho các bạn trẻ, những người sáng mắt, nhưng giống như “thấy mà không thấy.”

Nhiều linh mục đã chia sẻ niềm vui khi dâng lễ, lúc gặp giới trẻ, khi giúp các tín hữu đến gần Chúa, tin kính Chúa, hoặc trở lại cùng Ngài. Một số vị nói lên những thử thách khi làm mục vụ, khi lo âu tìm cách truyền đạt lòng tin cho thế hệ trẻ, khi bị hiểu lầm, khi phải lái xe hằng trăm dặm mỗi Chúa Nhật để dâng lễ ở nhiều nơi xa xôi.

Các vị diễn giả nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm vui đến từ lối sống quân bình (thể lý và tâm linh, đời sống và công việc), từ tình bạn lành mạnh, liên đới với các linh mục, và trên hết là niềm vui từ Thiên Chúa (được xức dầu trong Thần khí, được năng lực từ Lời hằng sống, được tràn ngập hy vọng từ niềm tin Phục sinh).

Ngoài những giờ nghe thuyết trình và bàn luận nhóm, các linh mục Việt có cơ hội tay bắt mặt mừng với những người anh em đã lâu không gặp, hoặc làm quen với những khuôn mặt mới, những vị chưa có dịp để nói chuyện. Những trao đổi tuy ngắn nhưng mang lại niềm vui, sự thông cảm, và tình thân giữa những người chia sẻ cùng một sứ mạng.

(Còn tiếp)
 
 

© 2019 - VietCatholic Network - Designed by J.B. Đặng Minh An

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ - LỄ CAC THÁNH NAM NỮ

  •  
    Tinh CaoOct 31 at 6:04 PM
     
     

    Ngày 1 tháng 11

    NHỮNG NHÂN ĐỨC CỦA CÁC THÁNH

    Lễ Các Thánh Nam Nữ

     

    SỐNG VÀ CHIA SẺ Lời Chúa

     

    Bài Ðọc I: Kh 7, 2-4, 9-14

    "Tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước, mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng".

    Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan.

    Tôi là Gioan đã nhìn thấy một thiên thần khác từ phía mặt trời mọc đi lên, tay cầm ấn Thiên Chúa hằng sống, và lớn tiếng kêu gọi bốn thiên thần được lệnh tàn phá đất và biển mà rằng: "Chớ có tàn phá đất, biển và cây cối trước khi ta đóng ấn trên trán những tôi tớ của Thiên Chúa chúng ta". Và tôi đã nghe biết số người được đóng ấn là một trăm bốn mươi bốn ngàn người, thuộc mọi chi tộc Israel.

    Sau đó, tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước, mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng. Họ đứng trước ngai vàng và trước mặt Con Chiên, mình mặc áo trắng tinh, tay cầm nhành lá thiên tuế. Họ lớn tiếng tung hô rằng: "Kính lạy Thiên Chúa chúng tôi, Ðấng ngự trên ngai vàng, và Con Chiên".

    Rồi tất cả các thiên thần đến đứng chung quanh ngai vàng, và các trưởng lão cùng bốn con vật sấp mình xuống trước ngai mà thờ lạy Thiên Chúa rằng: "Amen! Chúc tụng, vinh hiển, khôn ngoan, cảm tạ, vinh dự, uy quyền và dũng lực cho Thiên Chúa chúng tôi muôn đời. Amen". Rồi một trong các trưởng lão lên tiếng hỏi rằng: "Những người mặc áo trắng này là ai vậy? Và họ từ đâu mà đến?" Tôi đáp lại rằng: "Thưa ngài, hẳn ngài đã rõ". Và người bảo tôi rằng: "Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo và tẩy áo trắng trong máu Con Chiên".

    Ðó là lời Chúa.

     

    Ðáp Ca: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6

    Ðáp: Lạy Chúa, này là dòng dõi của những kẻ tìm Chúa (c. 6a).

    Xướng: 1) Trái đất và muôn loài trên mặt đất là của Chúa, hoàn cầu và muôn vật trên địa cầu. Vì chưng Chúa đã xây dựng nền móng trái đất trên biển cả, và Người đã tạo dựng nó trên các sông ngòi. - Ðáp.

    2) Ai sẽ được trèo lên núi Chúa? Ai sẽ được dừng bước trong thánh điện? Ðó là người có bàn tay vô tội và tâm hồn trong sạch, không để lòng xuôi theo sự giả trá. - Ðáp.

    3) Người đó sẽ hưởng phúc lành của Chúa và lượng từ bi của Chúa, Ðấng giải thoát họ. Ðấy là dòng dõi của những kẻ tìm Người, những kẻ tìm tôn nhan Thiên Chúa của Giacóp. - Ðáp.

     

    Bài Ðọc II: 1 Ga 3, 1-3

    "Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy".

    Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

    Các con thân mến, các con hãy coi: Tình yêu của Thiên Chúa Cha đối với chúng ta thế nào, khiến chúng ta được gọi là con Thiên Chúa và thực sự là thế. Vì đó mà thế gian không nhận biết chúng ta, vì thế gian không biết Người. Các con thân mến, hiện nay, chúng ta là con Thiên Chúa, còn chúng ta sẽ ra sao thì vẫn chưa được tỏ ra. Chúng ta biết rằng: khi được tỏ ra, thì chúng ta sẽ giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy. Và bất cứ ai đặt hy vọng nơi Người, thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Ðấng Thánh.

    Ðó là lời Chúa.

     

    Alleluia: Mc 11, 28

    Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Tất cả hãy đến với Ta, hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các con". - Alleluia.

     

    Phúc Âm: Mt 5, 1-12a

    "Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó".

    Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

    Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng:

    "Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. - Phúc cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. - Phúc cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an. - Phúc cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được no thoả. - Phúc cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương. - Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa. - Phúc cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. - Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.

    "Phúc cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng của các con sẽ trọng đại ở trên trời".

    Ðó là lời Chúa.

     

    Image result for Rev 7, 2-4, 9-14

     

    SỐNG VÀ CHIA  SẺ LỜI CHÚA :

     

    sự sống viên trọn

     

    Hôm nay, Lễ Trọng Kính Các Thánh trên trời, Phụng Vụ Lời Chúa vì thế được Giáo Hội chọn đọc đều trực tiếp liên quan đến Các Thánh: Bài Đọc 1 liên quan tới số phận của các ngài, Bài Đáp Ca liên quan tới tinh thần của các ngài, Bài Đọc 2 liên quan tới vinh phúc của các ngài, và sau hết Bài Phúc Âm liên quan đến thánh đức của các ngài.

    Bài Đọc 1 liên quan tới số phận của các ngài
     
    Thật vậy, Sách Khải Huyền ở đoạn 7 đã cho chúng ta thấy số phận của Các Thánh nơi hình ảnh "đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước, mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng. Họ đứng trước ngai vàng và trước mặt Con Chiên, mình mặc áo trắng tinh, tay cầm nhành lá thiên tuế. Họ lớn tiếng tung hô rằng: 'Kính lạy Thiên Chúa chúng tôi, Ðấng ngự trên ngai vàng, và Con Chiên'... Rồi một trong các trưởng lão lên tiếng hỏi rằng: 'Những người mặc áo trắng này là ai vậy? Và họ từ đâu mà đến?' Tôi đáp lại rằng: 'Thưa ngài, hẳn ngài đã rõ'. Và người bảo tôi rằng: 'Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo và tẩy áo trắng trong máu Con Chiên'".

    Phải, nếu NÊN THÁNH là nên giống Chúa Kitô, mà Chúa Kitô là một Đấng Thiên Sai Cứu Thế khổ nạn và tử giá, và nếu môn đệ không hơn Thày, đầy tớ không hơn chủ (xem Gioan 13:16), thì ai muốn theo Người, muốn làm môn đệ của Người không thể đi con đường nào khác ngoài con đường chính Người đã đi như một gương mẫu tối hậu cho họ. Càng nên giống Người càng phải khổ
    . Càng khổ càng nên giống Người, đúng như dự án của Thiên Chúa: "Những ai Ngài biết trước thì Ngài cũng tiền định cho thông phần hình ảnh Con của Ngài" (Roma 8:29). Như thế, nếu Các Thánh là thành phần giống Chúa Kitô nhất thì các ngài phải là những con người đã "đi đến bất cứ nơi nào Con Chiên tới" (Khải Huyền 14:4): "Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo và tẩy áo trắng trong máu Con Chiên'". 

    Bài Đáp Ca liên quan tới tinh thần của các ngài. 
     
    Thế nhưng, để có thể "từ đau khổ lớn lao mà đến, giặt áo và tẩy áo trắng trong máu Con Chiên", "đi đến bất cứ nơi nào Con Chiên tới" như thế, Các Thánh, như Bài Đáp Ca cho thấy, cần phải "là dòng dõi của những kẻ tìm Chúa, những kẻ tìm tôn nhan Thiên Chúa của Giacóp", thành phần "có bàn tay vô tội và tâm hồn trong sạch, không để lòng xuôi theo sự giả trá".
     
    Bài Đọc 2 liên quan tới vinh phúc của các ngài. 

    Ngay từ khi lãnh nhận Phép Rửa, Kitô hữu đã là thánh, vì đã được trở nên dưỡng tử của Thiên Chúa, đã được thông phần vào bản tính vô cùng hoàn thiện của Thiên Chúa và sự sống thần linh vô cùng viên mãn của Ngài, một hiệp thông thần linh ngay khi còn ở trần gian này, và nhờ đó, sau này, như lời trong Bài Đọc 2 được trích từ Thư 1 của Thánh Gioan khẳng định: "
    chúng ta sẽ giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy".

    Bài Phúc Âm liên quan đến thánh
     đức của các ngài.
     
    Vẫn biết, nhờ Phép Rửa, Kitô hữu đã LÀ THÁNH, nhưng thực tế cho thấy bản tính vướng mắc nguyên tội của con người, cho dù đã được thanh tẩy, đã được tha khỏi nguyên tội, vẫn còn nguyên dấu vết và hậu quả của nguyên tội, chẳng những sống đời khổ đau và cùng đời chết đi, mà vẫn còn mầm mống tội lỗi là đam mê nhục dục cùng tính mê nết xấu trong mình nữa, khiến họ luôn hướng hạ và khuynh chiều về xác thịt, có thể sa ngã phạm tội bất cứ lúc nào, cần phải quyết liệt chiến đấu cho tới cùng, nhất là khi gặp gian nan khốn khó. 
     
    Bởi thế, cho dù đã LÀ THÁNH, trong cuộc hành trình đức tin trên trần thế, đầy những cám dỗ và khổ đau, gây ra bởi xác thịt, thế gian và ma quỉ, Kitô hữu vẫn cần phải liên lỉ NÊN THÁNH nữa, bằng cách thắng vượt bản tính tự nhiên luôn tìm hưởng thụ đầy vị kỷ của mình, mà trung thành sống theo tác động thần linh của Thiên Chúa. Nhờ đó, họ mới có thể LÀM THÁNH đúng như ơn gọi LÀM Con Thiên Chúa và bản chất LÀ Con Thiên Chúa của họ, thành phần tác hành như Thiên Chúa là Cha của mình muốn, như Cha của mình tác hành: "trọn lành như Cha trên trời" (Mathêu 5:48), "thương xót như Cha thương xót" (Luca 6:36), và "yêu nhau như Thày đã yêu" (Gioan 13:34, 15:12). 
     
    Bài Phúc Âm của Thánh ký cho Lễ Các Thánh hôm nay đã cho thấy thành phần LÀM THÁNH này, qua những tác động siêu nhiên, tác động thần linh, tác động trọn lành của họ, những tác động được gọi là thánh đức và được liệt kê thứ tự như sau:
     
    "Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. 
    Phúc cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. 
    Phúc cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an. 
    Phúc cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được no thoả. 
    Phúc cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương. 
    Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa. 
    Phúc cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. 
    Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.
    Phúc cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng của các con sẽ trọng đại ở trên trời".
     
    Thánh đức của các thành phần con cái Thiên Chúa, của những ai LÀM THÁNH như Các Thánh, đó là sống những tinh thần trọn lành sau đây:
     
    "Nghèo khó": CÁC THÁNH là những vị trước hết không theo đam mê yêu thích và dính bén với bất cứ một người nào, một vật nào, một việc nào hay một sự gì trên thế gian này ngoài Thiên Chúa là Chân Thiện Mỹ duy nhất tối cao của các vị, là "Nước Trời" của các vị; dù mọi sự trên thế gian này cần thiết mấy chăng nữa, tốt lành mấy chăng nữa và ích lợi mấy chăng nữa, các vị cũng chỉ sử dụng chúng như phương tiện tạm bợ hơn là cùng đích của các vị
     
    "Hiền lành": CÁC THÁNH là những vị không bao giờ tỏ thái độ khinh bỉ trần gian và ghét bỏ trần gian, như những tâm hồn mới bước vào đường nhân đức cảm thấy sốt sắng nhất thời mắc phải, hay như những tâm hồn là nạn nhân của thế gian nên quay ra thù hận ghét bỏ thế gian, trái lại, tinh thần nghèo khó siêu thoát còn làm cho các vị thanh thoát sử dụng tất cả mọi sự và  "hiền lành" đối xử với tất cả mọi sự đúng như giá trị của chúng, nên các vị chẳng những không mất chúng mà còn giữ được chúng như "được đất làm của mình vậy", ở chỗ các vị thánh hóa chúng bằng tinh thần khó nghèo siêu thoát của các vị.  
     
    "Khóc lóc": CÁC THÁNH là những vị sống khổ chế theo tinh thần khó nghèo trọn lành, cho dù việc sống khổ chế của các vị có làm cho bản tính tự nhiên vốn xu hướng về hưởng thụ vị kỷ của các vị ban đầu trải qua những lúc cảm thấy tiếc xót; thế nhưng, cho dù lòng tham muốn tự nhiên có cảm thấy "đau buồn" hay "khóc lóc", như Dân Do Thái xưa trong sa mạc muốn quay về với củ hành củ tỏi Ai Cập, các vị vẫn cảm thấy một thứ "an ủi" khôn sánh trong tâm hồn.
     
    "Đói khát sự công chính": CÁC THÁNH là những vị đói khát sự công chính hơn ai hết, vì các vị đã có được 3 phúc đức đầu trên đây trong Tám Mối Phúc Thật liên quan đến tinh thần từ bỏ tạo vật cũng như chính mình, đến độ các vị không "đói khát" hay mong ước gì hơn ngoài Nước Trời, ngoài "sự công chính", ngoài phần rỗi các linh hồn, đến độ cái làm cho các vị "no thỏa" nhất, mãn nguyện nhất, vui sướng nhất là được hy sinh và phục vụ tha nhân, nhất là những người anh chị em hèn mọn nhất của Chúa Kitô, theo khả năng và hoàn cảnh hết sức của các vị.
     
    "Thương xót": CÁC THÁNH là những vị "thương xót" đồng loại hơn ai hết, nhất là những người anh chị em hèn mọn nhất của các vị về thể lý (nghèo khổ), về tâm lý (khù khờ), về tâm linh (dại dột), về luân lý (tội lỗi), về đạo lý (lầm lạc) v.v. Các vị cảm thấy những bất hạnh nơi anh chị em của mình như là của các vị, và vì thế các vị dám dấn thân hy sinh cho họ hết sức mình, đến độ, các vị trở thành đáng "thương xót" như Chúa Kitô khổ giá đáng thương hơn cả tội nhân.
     
    "Có lòng thanh sạch": CÁC THÁNH là những vị được hiệp nhất nên một với Vị Thiên Chúa là Tình Yêu, bằng tấm "lòng thanh sạch", chẳng những ở chỗ các vị không hề quyến luyến và dính bén với bất cứ một sự gì trần tục thấp hèn trên thế gian này, mà còn ở chỗ, nhất là sau khi các vị trải qua đêm tối tăm thanh tẩy đức tin của các vị, các vị được Thánh Linh Chúa chiếm đoạt và làm chủ, nhờ đó các vị có được một con mắt hết sức tinh tường hơn ai hết trong việc "nhìn xem Thiên Chúa", tức là trong việc dễ dàng nhận biết ý Chúa muốn để đáp ứng một cách thích đáng.
     
    n ở hòa thuận": CÁC THÁNH là những vị tràn đầy bình an của những người "con cái Thiên Chúa", không gì có thể cướp mất bình an Chúa Kitô ban cho các vị ở nơi tâm hồn của các vị, cho dù các vị có bị đau khổ thử thách, trái lại, chính nhờ tình trạng bình an sâu xa trong tâm hồn các vị ngay trong chính những biến loạn của cuộc đời như thế của các vị mà các vị luôn "ăn ở thuận hòa", không bao giờ có đối thủ, không bao giờ biết thù hằn oán ghét ai, trái lại, luôn tha thứ và nhẫn nại chịu đựng hết mọi phiền toái hay xúc phạm gây ra bởi những người anh chị em của các vị.
     
    "Chịu bách hại vì lẽ công chính": CÁC THÁNH là những vị sống công chính, mà công chính như ánh sáng chiếu soi tăm tối nên các vị luôn trở thành mục tiêu chống đối và "bách hại" của quyền lực sự dữ, của thành phần bất chính, như lương tâm chân chính bao giờ cũng bị con người phàm tục đê hèn phản loạn và đàn áp, như các tiên tri loan báo những gì Thiên Chúa nhắc nhở đều bị dân Do Thái chống đối và sát hại, như chính Chúa Kitô bị dân Người phủ nhận và đóng đanh; nếu không một quyền lực sự dữ nào có thể triệt hạ được Đấng phục sinh từ trong kẻ chết, thì quyền lực bất khuất và bất diệt ấy cũng biến những bách hại của các vị trở thành hạt giống "Nước Trời". 
     

    Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên 

     

    LeChuThanh.mp3  

     

    --

     

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ -THƯỢNG NGHỊ GM THẾ GIỚI

 

  •  
    Tinh Cao - Oct 27 at 4:39 PM
     
     

    ĐTC PHANXICÔ GIẢNG LỄ BẾ MẠC

    THƯỢNG NGHỊ GIÁM MỤC THẾ GIỚI VỀ VÙNG AMAZON

    6-27/10/2019

     

    Pope Francis with a new crosier for the Amazon synod closing Mass Oct. 27, 2019. Credit: Daniel Ibanez/CNA.

     

    An indigenous woman hands Pope Francis a plant during Mass

     

     

    Lời Chúa hôm nay giúp chúng ta cầu nguyện qua 3 hình ảnh, đó là trong khi ở dụ ngôn của Chúa Giêsu thì cả người Pharisiêu lẫn người thu thuế cầu nguyện, còn trong Bài Đọc 1 là lời cầu nguyện của một con người nghèo khổ.

    1- Lời cầu nguyện của Người Pharisiêu được mở đầu như thế này: "Lạy Chúa, tôi tạ ơn Chúa".

    Đó là một mở đầu rất hay, vì lời cầu nguyện hay nhất đó là lời cầu của lòng biết ơn, lời cầu chúc tụng ngợi khen. Tuy nhiên, ngay sau đó chúng ta thấy được lý do tại sao người này tạ ơn: "vì tôi không phải như những kẻ khác" (Luca 18:11). Người này cũng giải thích lý do, đó là hắn chay tịnh một tuần 2 lần, cho dù vào thời ấy chỉ buộc mỗi năm một lần thôi; hắn nộp thuế thập phân từ tất cả những gì hắn có, cho dù thuế thập phân này chỉ phải nộp cho những sản phẩm quan trọng nhất thôi (xem Đệ Nhị Luật 14 từ câu 22). Tóm lại hắn vênh vang vì hắn hoàn tất những giới răn đặc biệt một cách tối đa bao nhiêu có thể. Thế nhưng hắn quên mất giới răn trọng đại nhất, đó là kính mến Thiên Chúa và yêu thương tha nhân (xem Mathêu 22:36-40). Đầy những tự mãn về khả năng của mình trong việc tuân giữ các giới răn như thế, về các công lênh và nhân đức của mình như vậy, mà hắn chỉ tập trung vào bản thân hắn. Thảm trạng của con người này đó là hắn không có tình yêu thương. Ngay cả những gì tốt đẹp nhất mà không có tình yêu thương thì kể như bằng không, như Thánh Phaolô nói (xem 1Corinto 13). Không có tình yêu thương thì kết quả ra sao? Hắn đi đến chỗ tung hô bản thân mình thay vì cầu nguyện. Thật vậy, hắn không xin gì từ Chúa vì hắn không cảm thấy thiếu thốn cần thiết hay nợ nần gì, mà là cảm thấy rằng Thiên Chúa nợ hắn một cái gì đó. Hắn đứng trong đền thờ Chúa, nhưng hắn lại tôn thờ một vị thần khác đó là chính bản thân hắn. Vậy mà có nhiều nhóm "co thanh thế", nhiều "Kitô hữu Công giáo" đang đi theo đường lối này.

    Hắn quên mất tha nhân của mình cũng như Thiên Chúa; thật vậy, hắn khinh thường tha nhân. Đối với người Pharisiêu thì tha nhân chẳng đáng là chi, chẳng có giá trị gì. Hắn coi mình hơn các kẻ khác, thành phần hắn gọi nôm na là "thành phần còn lại, những kẻ còn lại" (loipoiLk 18:11). Tức là "thành phần dư thừa" (leftovers), là những thứ phế liệu cần phải tránh xa. Biết bao nhiêu lần chúng ta thấy điều này tái diễn đi tái diễn lại trong đời sống và trong lịch sử! Biết bao nhiêu lần những ai có thế giá, như người Pharisiêu với người thu thuế, dựng lên những bức tường để tăng thêm khoảng cách, khiến cho những người khác cảm thấy bị loại trừ hơn nữa. Hay bằng việc coi họ là những kẻ lạc hậu chậm tiến và chẳng có giá trị là bao nhiêu, nên thành phần có thế lực ấy tỏ ra khinh thường các tập tục của họ, xóa bỏ đi lịch sử của họ, xâm chiếm đất đai của họ, và chiếm đoạt các sản vật của họ. Thậm chí cho đến hôm nay đây biết bao nhiêu là những thái độ tự cho mình là siêu việt ấy đã biến thành hành động đàn áp và khai thác! Chúng ta đã thấy điều này trong Thượng Nghị này khi nói về việc khai thác thiên nhiên tạo vật, khai thác con người ta, khai thác các cư dân ở vùng Amazon, khai thác việc buôn người, việc buôn bán những con người! Các lỗi lầm trong quá khứ ấy đã không đủ để ngăn chặn lại việc cướp bóc những người khác và việc đả thương anh chị em của chúng ta cũng như người chị em trái đất của chúng ta: chúng ta đã từng nhìn thấy tình trạng khai thác này ở khuôn mặt hằn những vết xẹo của vùng Amazon. Việc tôn thờ mình được thi hành một cách giả hình theo các nghi thức của nó cùng với "các lời cầu nguyện" - nhiều người là Công giáo, họ xưng mình là Công giáo, thế nhưng họ đã quên họ là Kitô hữu và là con người - mà quên đi việc tôn thờ đích thực đối với Thiên Chúa, một việc tôn thờ được luôn thể hiện ở nơi tình yêu thương tha nhân của mình. Ngay cả các Kitô hữu vẫn cầu nguyện và đi Lễ Chúa Nhật cũng là đối tượng cho thứ tôn giáo sùng bái bản thân mình này. Chúng ta hãy tự kiểm xem chúng ta cũng có nghĩ rằng ai đó là thứ hạ cấp và có thể bị loại bỏ hay chăng, cho dù chỉ bằng lời nói của chúng ta. Chúng ta hãy xin ơn Chúa đừng coi mình là thứ thượng cấp, đừng tin rằng mình ngon lành, đừng trở thành kẻ nhạo báng và khinh miệt. Chúng ta hãy xin Chúa Giêsu chữa chúng ta khỏi việc nói xấu và phàn nàn người khác, khinh bỉ người này người nọ, vì những điều ấy làm mất lòng Thiên Chúa. Trong Thánh Lễ hôm nay, theo sự quan phòng thần linh, ngoài những người thổ dân Vùng Amazon, chúng ta còn có cả những người nghèo nhất từ các xã hội phát triển, đó là những người anh chị em tật nguyền thuộc Cộng Đồng L'Arche. Họ đang ở với chúng ta, ngay hàng đầu tiên đây.

    2- Chúng ta hãy tiến sang lời cầu nguyện khác. Lời cầu nguyện của người thu thuế giúp chúng ta hiểu được những gì đẹp lòng Chúa. Người này không mở đầu bằng công lênh của mình mà là bằng những thiếu sót của mình; không mở đầu bằng cái giầu có của mình mà là từ cảnh bần cùng của mình. Cái nghèo của anh ta không phải là cái nghèo về kinh tế - thành phần thu thuế là những người giầu có và theo khuynh hướng làm tiền một cách bất chính, bất chấp thiệt hại của đồng bào mình - nhưng anh ta cảm thấy có một cái bần cùng trong đời sống, vì chúng ta không bao giờ sống một cách tốt đẹp trong tội lỗi. Người thu thuế từng khai thác kẻ khác đã chân nhận mình là bần cùng trước nhan Thiên Chúa, và Chúa đã nghe lời cầu nguyện này, một lời cầu nguyện chỉ có 7 chữ nhưng lại là một bày tỏ với cả lòng chân thành. Thật vậy, trong khi người Pharisiêu đứng thẳng phía trên (xem câu 11), thì người thu thuế lại đứng xa xa và "không dám ngước mắt lên trời", vì anh ta tin rằng Thiên Chúa thật là Đấng cao cả, trong khi anh ta biết mình nhỏ bé. Anh ta "đấm ngực" (xem câu 13), vì ngực là nơi có trái tim. Lời cầu nguyện của anh ta xuất phát từ cõi lòng; lời cầu nguyện trong sáng ngay thẳng. Anh ta bày tỏ tấm lòng của mình trước Thiên Chúa, chứ không phải là những dáng dấp bề ngoài. Cầu nguyện là đứng trước mặt Chúa - chính Thiên Chúa nhìn chúng ta khi chúng ta cầu nguyện - không ảo ảnh, không chạy tội hay biện minh. Thường việc chúng ta hối hận chất chứa đầy những tự biện minh có thể khiến chúng ta vui thỏa. Việc hối tiếc của chúng ta còn hơn cà việc hối tiếc nữa, khi chúng ta như thể đang tự phong thánh cho mình. Vì tối tăm và gian dối - những thứ tự biện minh của chúng ta - xuất phát từ ma quỉ; xuất phát từ Thiên Chúa là ánh sáng và sự thật, là những gì trong sáng của cõi lòng của tôi. Đó là một cảm nghiệm tuyệt vời, các phần tử của Thượng Nghị thân mến, tôi phải hết lòng tri ân cảm tạ vì chúng ta đã có thể nói với nhau trong những tuần lễ này những gì từ cõi lòng của chúng ta, một cách chân thành và thẳng thắn, và đã biết đặt các nỗ lực cùng niềm hy vọng của chúng ta trước nhan Thiên Chúa và trước anh chị em của chúng ta.

    Hôm nay, nhìn vào người thu thuế, chúng ta tái nhận thức được chỗ khởi đầu, đó là niềm xác tín rằng chúng ta, tất cả chúng ta, cần đến ơn cứu độ. Đó là bước đầu tiên của việc tôn thờ Thiên Chúa đích thực, Đấng thương xót những ai chân nhận tình trạng thiếu thốn của mình. Ngoài ra, cội rễ của hết mọi thứ lầm lạc thiêng liêng, như có một đan sĩ ngày xưa đã dạy, đó là tin mình là công chính. Việc coi mình là công chính là việc để Thiên Chúa là Đấng công chính duy nhất ở ngoài trời lạnh. Cái lập trường khởi đầu này quan trọng đến độ Chúa Giêsu cho chúng ta thấy nó bằng một so sánh bất thường, đặt kề nhau trong dụ ngôn về người Pharisiêu, một nhân vật đạo đức sốt sắng nhất thời ấy, và người thu thuế, một tội nhân chính hiệu trước mắt mọi người. Phán quyết lại đảo ngược, đó là con người tốt lành mà tự kiêu thì bị rớt; còn con người thảm họa nhưng biết khiêm hạ lại được Thiên Chúa nâng lên. Nếu chúng ta thành thực nhìn lại bản thân chúng ta, chúng ta sẽ thấy nơi tất cả chúng ta có cả người thu thuế lẫn người Pharisiêu. Chúng ta hơi là thành phần thu thuế bởi chúng ta là những tội nhân, và chúng ta hơi là người Pharisiêu vì chúng ta tự phụ, có thể biện minh cho bản thân mình, những tay chuyên nghiệp tự công chính hóa. Điều này thường có tác dụng với chúng ta nhưng lại không có tác dụng với Thiên Chúa. Cái mánh khóe này không gây tác dụng nơi Thiên Chúa. Chúng ta hãy cầu xin ơn cảm thấy mình cần đến lòng thương xót, cảm thấy mình bần cùng trong tâm hồn. Cũng chính vì lý do này mà chúng ta mới liên hệ với người nghèo một cách tốt đẹp, nhắc nhở mình rằng chúng ta là những con người nghèo khó, nhắc nhở mình rằng ơn cứu độ của Thiên Chúa chỉ tác động ở môi trường bần cùng nội tâm.

    3- Giờ đây chúng ta tiến tới lời cầu nguyện của người nghèo ở bài đọc 1. Lời cầu nguyện này, Sách Sirach nói: "sẽ vươn lên tới các tầng mây" (35:21). Trong khi lời cầu nguyện của những ai cho mình là công chính thì vẫn còn tính chất trần tục, bị đè nén bởi cái trọng lực vị kỷ, thì lời cầu nguyện của người nghèo trực tiếp vươn lên tới Thiên Chúa. Cái cảm quan đức tin này của Dân Chúa đã cho thấy, nơi người nghèo, "những viên giữ cửa thiên đàng": cái cảm quan đức tin này đã bị mất đi nơi lời bộc lộ của người Pharisiêu. Họ là những con người sẽ mở rộng, chứ không phải là cửa trường sinh. Họ không phải là những kẻ cho mình là xếp trên đời này, họ không qua mặt những người khác; họ được trở nên phong phú ở nơi một mình Thiên Chúa. Những con người này là những hình ảnh sống động về vai trò ngôn sứ Kitô giáo.

    Trong cuộc Thượng Nghị này, chúng ta được ơn biết lắng nghe tiếng nói của người nghèo và ơn chia sẻ về tình trạng đời sống bấp bênh của họ, bị đe dọa bởi các thứ mẫu thức phát triển cướp giật. Tuy nhiên, chính trong trường hợp này mà nhiều người đã làm chứng cho chúng ta biết rằng chúng ta có thể nhìn vào thực tại một cách khác nhau, bằng cách mở rộng cánh tay chấp nhận nó như là một tặng ân, bằng cách đối xử với thế giới được tạo dựng này không phải là một thứ tài nguyện bị khai thác mà là một ngôi nhà cần phải được bảo trì bằng lòng tin tưởng vào Thiên Chúa. Ngài là Cha của chúng ta, và Sách Sirach còn nói: "Ngài nghe lời cầu của những ai bị phạm đến" (câu 16). Biết bao nhiêu lần, ngay cả ở trong Giáo Hội, tiếng của người nghèo không được lắng nghe, và có lẽ bị chế diễu hay bị câm nín bởi chúng không thuận lợi. Chúng ta hãy cầu xin ơn biết lắng nghe tiếng kêu của người nghèo: đó là tiếng kêu hy vọng của Giáo Hội. Tiếng kêu này của người nghèo là tiếng kêu hy vọng của Giáo Hội. Khi chúng ta biến tiếng kêu của họ thành của mình, chúng ta mới có thể tin rằng lời cầu nguyện của cả chúng ta nữa mới vươn lên tới các tầng mây.

     

    http://w2.vatican.va/content/francesco/en/homilies/2019/documents/papa-francesco_20191027_omelia-sinodovescovi-conclusione.html

    Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu  

     

    Pope Francis addresses the Synod of Bishops at the closing session

    2019.10.25 Sinodo dei Vescovi quindicesima Congregazione Generale

     

     

    Thượng Nghị về Vùng Amazon: Văn Kiện Đúc Kết

     

    Chiều áp ngày bế mạc Thượng Nghị về Vùng Amazon, kéo dài 3 tuần lễ, từ Chúa Nhật mùng 6 đến Chúa Nhật 27/10/2019, bản văn Kiện Đúc Kết đã được chấp thuận, một văn kiện, như thường lệ, được trình cho ĐTC, Vị sẽ sử dụng nó để ban hành Tông Huấn hậu Thượng Nghị. ĐTC Phanxicô cho biết ngài cố gắng ban hành nội trong năm nay, tức từ sau khi bế mạc thượng nghị này cho tới cuối năm 2019, một thời gian sớm nhất từ trước đến nay sau mỗi Thượng Nghị như thế này. Trong dịp văn kiện đúc kết này được chấp thuận và trình cho mình, ĐTC Phanxicô cũng đã nói với các nghị phụ và tham dự viên về 4 khía cạnh hay 4 chiều kích được bàn luận trong Thượng Nghị lần đầu tiên về chủ đề sinh thái này:

    Chiều kích văn hóa: Ngài tỏ ra hài lòng về những bàn luận liên quan đến vấn đề hội nhập văn hóa, thẩm định và tôn trọng các nền văn hóa. Theo ngài thì hội nhập văn hóa là truyền thống của Giáo Hội.

    Chiều kích sinh thái: Ngài tỏ lòng biết ơn Đức Thượng Phụ Bartholomew ở Constantinople là vị đã phát động việc nhận thức về vấn đề này, từ đó đã xuất hiện Thông Điệp Laudato Si', và giờ đây càng gia tăng nhận thức về vấn đề sinh thái này, đến độ Vùng Amazon đã phải cần đến một Thượng Nghị. "Chúng ta đã thấy biết bao nhiêu là giới trẻ đang tỏ ra ủng hộ Vùng Amazon". Họ ý thức được nguy cơ trước mắt, chẳng những ở Amazon mà còn ở Congo cùng các nơi khác, như ở quê hương Á Căn Đình của ngài.

    Chiều kích xã hội: ĐTC ghi nhận việc khai thác "chẳng những tác hại đến thiên nhiên mà còn cả con người nữa". Dân chúng ở Vùng Amazon đã phải đương đầu với việc khai thác tàn bạo ở mọi cấp độ, cũng như với "việc hủy hoại căn tính văn hóa của họ", bao gồm cả nạn buôn người.

    Chiều kích mục vụ: Ngài nhận định đây là chiều kích quan trọng nhất trong 4 chiều kích. Chiều kích mục vụ bao gồm việc khẩn trương loan báo Phúc Âm, một Phúc Âm cần phải được "hiểu biết, thẩm thấu và đồng hóa bởi các nền văn hóa này", nhưng cần đến các vị linh mục, phó tế vĩnh viễn, tu sĩ nam nữ và giáo dân. Bởi đó cần phải có tính cách sáng tạo, liên quan đến các thừa tác vụ mới, liên quan đến vai trò của nữ giới và phó tế vĩnh viễn từ thời Giáo Hội sơ khai. Ngài có ý định thiết lập một ủy ban cùng với Thánh Bộ Truyền Bá Phúc Âm Hóa Chư Dân để nghiên cứu về vấn đề này. Chính vì các thừa tác vụ mới này mà chiều kích mục vụ còn liên quan đến các thứ canh tân, đến nữ giới, đến tái cấu trúc, đến các thứ nghi thức.

    Về việc canh tân - "Giáo Hội luôn cần phải canh tân", ĐTC Phanxicô đã khẳng định như thế. Và căn cứ vào các bàn luận của Thượng Nghị này thì có thể tóm tắt một số canh taạn có thể thực hiện như sau:

    1. Vấn đề đào tạo linh mục để làm sao sống đúng với thiên chức và sứ vụ linh mục của mình, chẳng hạn chuyện có linh mục đòi phải trả tiền để đến phục vụ ở vùng sâu vùng xa;

    2. Vấn đề thành phần ngoại giao đoàn Tòa Thánh tập sự viên cần được huấn luyện 1-2 năm ở một miền đất khó khăn nào đó trên thế giới để giúp vị giám mục ở miền truyền giáo;

    3. Việc tái phân phối linh mục ở một xứ sở, chẳng hạn có nhiều vị linh mục ở Vùng Amazon đang thi hành thừa tác vụ ở Hoa Kỳ và Âu Châu, một số khác đi học và ở lại đó luôn v.v.

    Về thành phần nữ giới - Ngài cho biết phần về nữ giới này ở Thượng Nghị hơi ngắn: "Tôi chỉ muốn nhấn mạnh điều này là chúng ta vẫn chưa nhận thức được nữ giới có ý nghĩa gì trong Giáo Hội... Vai trò của nữ giới trong Giáo Hội còn tiến xa hơn là tính cách hành sự thuần túy".

    Về vấn đề tái cấu trúc - Ngài mong muốn là nếu có các hội đồng giám mục, bán hội đồng giám mục, và hội đồng giám mục miền ở các phần đất khác trên thế giới thì tại sao các hội đồng giám mục nhỏ hơn không thể áp dụng ở Vùng Amazon chứ? Đây là vấn đề ở phần cuối của văn kiện đúc kết. Vấn đề này bao gồm việc Phân Bộ Cổ Võ Việc Phát Triển Toàn Diện Con Người cần bao gồm cả phần về Vùng Amazon.

    Về các thứ nghi thức - Thượng Nghị này có đề cập đến các nghi thức và phụng vụ, ĐTC Phanxicô cho biết: "Những điều này thuộc trách nhiệm của Thánh Bộ Phượng Tự Thánh" trong việc tìm hiểu và dự thảo liên quan đến việc hội nhập văn hóa.

    Cảnh giác về thiên kiến - như đã xẩy ra cho Tông Huấn Niềm Vui Yêu Thương 2015, ĐTC cảnh giác khuynh hướng của một số người, mà ngài gọi là "thành phần ưu tú", chỉ tập trung vào một chiều kích nào thôi, chứ không nắm trọn toàn bộ các chiều kích khác nhau. ĐTC nói chúng ta không thể nào "trở thành tù nhân của nhóm tuyển chọn này", một nhóm theo đuổi những mục đích riêng của họ về lãnh vực này của Thượng Nghị, mà "bỏ quên phần chính yếu của Thượng Nghị và việc chuẩn định của chúng ta".

    Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp từ https://zenit.org/articles/amazon-synod-pope-calls-for-all-to-be-involved/

     

    Pope Francis waves to the faithful in St. Peter's Square

     

    Huấn Từ Truyền Tin về Thượng Nghị Amazon

    ... Sau 3 tuần này này, chúng ta không thể nào giả bộ như chẳng nghe thấy gì. Tiếng của người nghèo, cùng với tiếng của rất nhiều người khác trong và ngoài Thượng Nghị này - các vị mục tử, giới trẻ, các khoa học gia - là những gì thôi thúc chúng ta không được tiếp tục tỏ ra dửng dưng lãnh đạm. Chúng ta thường nghe thấy câu: "Nếu trễ hơn nữa là quá muộn rồi": không thể nào tiếp tục chấp nhận câu tâm niệm này.

    Thượng Nghị này là gì vậy? Như chữ nghĩa của nó thì nó là chuyện cùng nhau bước đi, được an tâm bởi lòng can đảm cùng với các niềm an ủi từ Chúa. Chúng ta đã bước đi khi nhìn vào nhau nơi ánh mắt của nhau, và chân thành lắng nghe nhau, mà không che giấu những khó khăn, cảm nghiệm được vẻ đẹp của việc đoàn kết tiến bước phục vụ

    Hôm nay chúng ta hãy tự vấn xem: "Tôi có thể làm gì tốt đẹp cho Phúc Âm?" Chúng ta đặt vấn đề này vào Thượng Nghị ấy, khi mong muốn mở ra những đường lối mới để loan báo Phúc Âm. Trước hết, chúng ta cảm thấy nhu cầu, như người thu thuế trong bài Phúc Âm hôm nay (xem Luca 18:13-14), cần phải đặt mình trước Chúa, đặt Người làm tâm điểm, về phương diện cá nhân cũng như Giáo Hội, vì người ta chỉ loan báo những gì người ta sống thôi. Vậy để sống Chúa Giêsu, để sống Phúc Âm, cần phải xuất thân. Nhờ đó chúng ta mới cảm thấy mình được thôi thúc ra khơi, bỏ lại bến bở thoải mái tiện nghi của những hải cảng an toàn, để tiến đến những chỗ nước sâu: không phải ở những chỗ nước bùn lầy ý hệ, mà là biển khơi, nơi Thần Linh mời gọi chúng ta tung lưới. Việc tiến ra những chỗ nước sâu là việc hãy để mình được thách đố bởi những gì là mới mẻ của nó; đó là việc đáp ứng tiếng gọi xuất thân và vượt khỏi những hoạch định của mình, nhờ đó Phúc Âm ở tâm điểm mới có thể chiếu soi theo kiểu cách của mình, ở chỗ: nghèo nàn những gì là cấp tiến, truyền giáo bằng cách mục vụ, cùng nhau tiến bước trong hiệp thông.

    Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tuyển dịch từ

    https://zenit.org/articles/angelus-address-on-the-closing-of-the-special-assembly-of-the-synod-of-bishops-for-the-pan-amazonian-region/

     

    --
    You received this message because you are subscribed to the Google Groups "LTXC-TD5" group.
    To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it..
    To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/ltxc-td5/CAKivYHoo6-Z9VUo3VidC2J8f5JsK-RQ6A-4YD2Tev9CjGMEAkQ%40mail.gmail.com.