ĐTC PHANXICÔ - HUẤN TỪ TRUYỀN TIN CHÚA NHẬT I MÙA CHAY NĂM A

Chúa Giêsu không đối thoại với ma quỉ. Chúa Giêsu trả lời ma quỉ bằng Lời Chúa, chứ không phải bằng lời của Người...

Hãy cẩn thận nhé: đừng bao giờ đối thoại với chước cám dỗ, đừng bao giờ đối thoại với ma quỉ...

Cám dỗ là một nỗ lực theo đuổi những đường lối khác với những đường lối của Thiên Chúa...

Càng xa cách Thiên Chúa, chúng ta càng cảm thấy mình yếu kém khả năng tự vệ và bất lực trước những trục trặc trầm trọng trong đời.

Xin chào anh chị em thân mến,

Trong Chúa Nhật thứ nhất Mùa Chay này, bài Phúc Âm (xem Mathêu 4:1-11) cho chúng ta biết rằng, sau khi lãnh nhận Phép Rửa ở sông Jordan, Chúa Giêsu "được Thần Linh đưa vào hoang địa để bị ma quỉ cám dỗ" (câu 1). Người dọn mình để bắt đầu sứ vụ của mình trong việc loan báo Nước Trời, và như Moisen cũng như Elia đã thực hiện trong Cựu Ước (xem Xuất Hành 24:18; 1Chư Vương 19:8), Người làm như thế bằng 40 ngày chay tịnh. Người tiến vào "Mùa Chay". Kết thúc của giai đoạn chay tịnh này, tên cám dỗ là ma quỉ đã nhào vô và ba lần tìm cách thử thách Chúa Giêsu. Chước cám dỗ đầu tiên xẩy ra ngay ở sự kiện là Chúa Giêsu đang bị đói, nên hắn mới gợi ý với Người rằng: "Nếu người là Con Thiên Chúa thì hãy truyền cho những hòn đá này trở nên những ổ bánh mà ăn" (câu 3) - một thách đố, thế nhưng Chúa Giêsu đã rõ ràng đáp lại rằng: "Có lời chép là 'Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời phát ra từ miệng Thiên Chúa'" (4:4). Người ám chỉ Moisen khi vị này nhắc nhở dân chúng đang hành trình lâu dài trong sa mạc, một hành trình họ đã thấy được rằng sự sống của họ lệ thuộc vào Lời Chúa (xem Đệ Nhị Luật 8:3).

Sau đó ma quỉ thử lần thứ 2 (các câu 5-6); hắn tỏ ra tinh khôn hơn, ở chỗ cũng trích dẫn Thánh Kinh. Chiến lược là thế này: nếu ngưoi hết sức tin tưởng vào quyền năng của Thiên Chúa thì hãy nghiệm chứng quyền năng ấy đi; thật vậy, chính Thánh Kinh đã khẳng định rằng các Thiên thần sẽ nâng đỡ ngươi (câu 6). Thế nhưng, cả ở trong trường hợp này cũng thế, Chúa Giêsu vẫn tỏ ra vững vàng, vì những ai tin tưởng thì đều biết rằng Thiên Chúa không thử thách ai, nên cứ phó mình cho lòng thiện hảo của Ngài. Bởi thế, Chúa Giêsu đã trả lời cho câu Thánh Kinh được Satan dẫn giải  một cách máy móc, bằng một câu trích khác: "Cũng có lời chép rằng: 'Ngươi chớ có thử thách Chúa là Thiên Chúa của ngươi'" (câu 7).

Sau hết là lần thử thứ 3 (câu 8-9) cho thấy tư tưởng thực sự của ma quỉ, đó là vì Nước Trời đến thì đánh dấu việc hắn bắt đầu bị đánh bại, nên Tên Gian Ác này đã muốn đánh lạc hướng Chúa Giêsu cho khỏi việc Người hoàn thành sứ vụ của Người, bằng cách cống hiến cho Người một nhãn quan theo chiều hướng thiên sai có tính cách chính trị. Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã tẩy chay loại trừ thứ ngẫu tượng quyền lực và vinh quang loài người này, và để xua đuổi tên cám dỗ đi, cuối cùng Người nói với hắn rằng: "Satan, hãy đi ngay! Vì có lời chép 'Người phải tôn thờ Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và chỉ phụng vụ một mình Ngài mà thôi" (câu 10). Vào lúc ấy, trung thành với lệnh truyền của Chúa Cha, các Thiên thần ở gần Chúa Giêsu tiến đến phục vụ Người (câu 11). Sự kiện này dạy cho chúng ta một điều là: Chúa Giêsu không đối thoại với ma quỉ. Chúa Giêsu trả lời ma quỉ bằng Lời Chúa, chứ không phải bằng lời của Người. Rất thường xẩy ra trong cơn cám dỗ là chúng ta bắt đầu đối thoại với chước cám dỗ, đối thoại với ma quỉ: "đúng thế, thế nhưng tôi có thể làm điều ấy..., sau đó tôi có thể đi xưng tội, rồi thế này thế nọ..." Đừng bao giờ đối thoại với ma quỉ. Chúa Giêsu thực hiện hai điều với ma quỉ, đó là Người xua đuổi hằn đi, hay, như trong trường hợp này, Người trả lời bằng Lời Chúa. Hãy cẩn thận nhé: đừng bao giờ đối thoại với chước cám dỗ, đừng bao giờ đối thoại với ma quỉ.

Ngày nay Satan cũng đột nhập vào đời sống của con người để cám dỗ họ bằng những gợi ý hấp dẫn; hắn hòa tiếng của hắn với nhiều tiếng khác để tìm cách thuần thục hóa lương tâm. Nhiều sứ điệp xuất hiện từ nhiều phía mời gọi anh chị em hãy "để mình bị cám dỗ" hầu cảm nghiệm thấy cái ly kỳ rộn rã của việc vấp phạm.

Kinh nghiệm của Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng cám dỗ là một nỗ lực theo đuổi những đường lối khác với những đường lối của Thiên Chúa: "Thế nhưng, hãy cứ làm điều này đi, chẳng có sao đâu, rồi Thiên Chúa cũng tha thứ đó mà! Cứ việc hoan hưởng một ngày vui thú..." "Thế nhưng lại có tội!" - "Không, chẳng tội lỗi gì hết". Chúng là những đường lối khác, những đường lối cống hiến cho chúng ta cái cảm quan tự mãn, cảm quan hoan hưởng cuộc đời như là chính nó là cùng đích vậy. Tuy nhiên, tất cả những sự ấy đều là ảo tưởng: chẳng bao lâu chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng ta càng xa cách Thiên Chúa, chúng ta càng cảm thấy mình yếu kém khả năng tự vệ và bất lực trước những trục trặc trầm trọng trong cuộc sống.

Xin Trinh Nữ Maria, Mẹ của Đấng đạp nát đầu con rắn, giúp chúng ta trong thời điểm Mùa Chay này biết tỉnh táo trước các chước cám dỗ, không để mình thần phục một thứ ngẫu tượng nào của thế gian này, biết theo gương Chúa Giêsu trong việc chiến đấu chống lại sự dữ, và nhờ đó chúng ta cũng trở thành những kẻ chiến thắng như Chúa Giêsu.

(Sau Kinh Truyền Tin, ĐTC ngỏ lời chào các phái đoàn hành hương như thường lệ, và đồng thời ngài cũng xin cầu nguyện cho tuần tĩnh tâm của Giáo Triều Roma trong Mùa Chay như thông lệ hằng năm, nhưng năm nay ngài không thể tham dự vì hơi bị cảm cúm:)

Tôi cũng xin anh chị em nhớ cầu nguyện cho Tuần Tĩnh tâm của Giáo Triều Roma, được bắt đầu vào buổi tối hôm nay ở Ariccia. Tiếc thay, tôi bị cảm nên không thể tham dự năm nay: tôi sẽ theo dõi các bài giảng từ nơi đây. Tôi liên kết với Giáo Triều và tất cả những ai đang sống những giây phút nguyện cầu, thực hiện Tuần Tĩnh Tâm tại gia.

https://zenit.org/articles/angelus-address-on-the-gospel-of-the-first-sunday-of-lent-jesus-is-led-by-the-spirit-into-the-wilderness-to-be-tempted-by-the-devil/

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu 

ĐTC PHANXICÔ - GIẢNG LỄ

THỨ TƯ LỄ TRO 26/2/2020 ở ĐỀN THỜ SANTA SABINA

Chúng ta là hạt bụi của trái đất này,

một hạt bụi Thiên Chúa đã tuôn đổ trời cao của Ngài xuống,

hạt bụi chất chứa các giấc mơ của Ngài.

Chúng ta là niềm hy vọng của Thiên Chúa, là kho tàng của Ngài và là vinh quang của Ngài.

Trong cuộc hành trình tiến về Lễ Phục Sinh, chúng ta có thể thực hiện hai cuộc vượt qua:

trước hết là từ bụi đất đền sự sống, từ nhân tình mong manh của chúng ta đến nhân tính của Chúa Giêsu, 

Đấng chữa lành chúng ta....

Và một khi chúng ta đã lãnh nhận tình yêu của Người, một khi chúng ta đã khóc khi nghĩ đến tình yêu ấy,

chúng ta có thể thực hiện cuộc vượt qua thứ hai, bằng việc dứt khoát không bao giờ sa ngã nữa từ sự sống đến cát bụi.

Chúng ta bắt đầu Mùa Chay bằng việc nhận tro: "Các ngươi là tro bụi và các ngươi sẽ trở về với bụi tro" (Cf. Khởi Nguyên 3:19). Tro được rắc trên đầu của chúng ta mang chúng ta trở về với đất; nó nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta là bụi đất và chúng ta sẽ trở về với đất bụi. Chúng ta yếu kém, mỏng dòn và tử vong. Các thế kỷ cùng với các thiên kỷ đang qua đi, và chúng ta cũng đến rồi đi; trước cảnh mênh mông đầy những giải ngân hà và không gian, chúng ta chỉ là như không vậy. Chúng ta là hạt bụi trong vũ trụ này. Tuy nhiên, chúng ta lại là một hạt bụi được Thiên Chúa yêu thương. Chúa thích qui tụ lại hạt bụi ấy trong bàn tay của Ngài và thở vào nó hơi sự sống (xem Khởi Nguyên 2:27). Bởi thế chúng ta là một hạt cát quí báu cho sự sống đời đời. Chúng ta là hạt bụi của trái đất này, một hạt bụi Thiên Chúa đã tuôn đổ trời cao của Ngài xuống, hạt bụi chất chứa các giấc mơ của Ngài. Chúng ta là niềm hy vọng của Thiên Chúa, là kho tàng của Ngài và là vinh quang của Ngài.

Vậy tro là một thứ nhắc nhở về hướng sống của chúng ta: một cuộc vượt qua từ bụi đất vào sự sống. Chúng ta là bụi, là đất, là sét, thế mà nếu chúng ta để mình cho bàn tay Thiên Chúa nhào nặn nắn đúc chúng ta sẽ trở thành những gì là diệu vợi. Đặc biệt là vào những lúc khốn khó và lẻ loi cô độc chúng ta mới thường thấy được cái bụi đất của mình! Thế nhưng Chúa lại phấn khích chúng ta, ở chỗ, trước nhan của Ngài, cái tí hon của chúng ta lại có một giá trị vô cùng. Vậy chúng ta hãy ấp ủ trong lòng mình cảm nghĩ rằng: chúng ta được sinh ra để được yêu thương; chúng ta được sinh ra là để trở nên con cái của Thiên Chúa.

Anh chị em thân mến, chớ gì chúng ta nhớ lấy điều ấy khi chúng ta bắt đầu Mùa Chay này. Vì Mùa Chay không phải là một thời điểm cho những bài giảng vô bổ, mà là để nhìn nhận rằng cái tro hèn của chúng ta được Thiên Chúa yêu thương. Đó là một thời điểm của ân sủng, một thời điểm để Thiên Chúa ưu ái ghé mắt đến chúng ta, nhờ đó biến đổi cuộc sống của chúng ta. Chúng ta được đưa vào thế giới này là để đi từ tro tàn đến sự sống. Vậy chúng ta đừng biến niềm hy vọng của chúng ta và giấc mơ của Thiên Chúa về chúng ta thành bột, thành tro. Chúng ta đừng thoái lui. Anh chị em có thể hỏi rằng: "Tôi làm sao có thể tin tưởng đây? Thế giới này đang tan ra từng mảnh, sợ hãi lại đang gia tăng, có rất nhiều ác tâm bủa vây chúng ta, xã hội này càng ngày càng suy yếu đi tính cách Kitô giáo..." Anh chị em không tin rằng Thiên Chúa có thể biến hạt bụi chúng ta thành vinh quang được sao?

Tro chúng ta nhận trên trán phải tác dụng đến những ý nghĩ thoáng qua trong trí khôn của chúng ta. Nó nhắc nhở chúng ta rằng, là con cái của Thiên Chúa, chúng ta không thể sống cuộc đời chạy theo bụi đất. Từ đó một vấn đề được đặt ra cho tâm can của chúng ta, đó là "Tôi đang sống cho cái gì đây?" Nếu tôi sống cho các thực tại mau qua chóng hết của trần gian này, thì tôi đang trở về với tro bụi, bằng cách loại trừ những gì Thiên Chúa đã làm nơi cuộc đời của tôi. Nếu tôi chỉ sống để kiếm tiền, để có được một lúc tốt đẹp, để chiếm được một chút thế giá hay được thăng cấp trong việc làm của tôi, là tôi đang sống cho bụi đất. Nếu tôi không hạnh phúc với cuộc sống, vì tôi nghĩ tôi không được tôn trọng đủ, hay không được lãnh nhận những gì tôi cho rằng xứng với tôi, thì lúc ấy tôi chỉ gắn mắt vào bụi đất.

 Đó không phải là lý do tại sao chúng ta được đưa vào trần gian này. Chúng ta còn đáng giá hơn thế nhiều. Chúng ta sống còn hơn thế nữa, vì chúng ta muốn làm cho giấc mộng của Thiên Chúa trở thành hiện thực và để yêu thương. Tro được rắc trên đầu của chúng ta để ngọn lửa tình yêu có thể được thắp lên trong lòng của chúng ta. Chúng ta là những công dân nước trời, và tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa và tha nhân là thẻ thông hành của chúng ta về trời. Những sở hữu của chúng ta sẽ trở thành vô dụng, thành bụi tung tóe ra, nhưng tình yêu chúng ta chia sẻ - trong gia đình của chúng ta, khi làm việc, trong Giáo Hội và trên thế giới này - sẽ cứu chúng ta, vì nó bền vững muôn đời.

Tro chúng ta lãnh nhận cũng nhắc nhở chúng ta về cuộc vượt qua thứ hai ngược lại đó là từ sự sống đến bụi đất. Tất cả mọi sự ở chung quanh mình, chúng ta đều thấy cái bụi chết chóc. Sự sống biến thành tro tàn. Thành đổ nát, thành hủy hoại, thành chiến tranh. Sự sống của những con người vô tội bị hất hủi, sự sống của thành phần nghèo khổ bị loại trừ, sự sống của những vị lão niên bị bỏ rơi. Chúng ta tiếp tục hủy hoại chính bản thân mình, tiếp tục trở về với tro và bụi. Có bao nhiêu là bụi trong các mối liên hệ của chúng ta! Hãy nhìn vào các ngôi nhà và gia đình của chúng ta: những chuyện cãi vã của chúng ta, việc chúng ta bất lực giải quyết các xung khắc, thái độ của chúng ta không tự nguyện xin lỗi, thứ tha, bắt đầu lại, trong khi đó chúng ta lại coi trọng quyền tự do của chúng ta cùng với các quyền lợi của chúng ta! Tất cả mọi thứ bụi này là những gì bôi bẩn tình yêu của chúng ta và làm phai mờ đời sống của chúng ta. Ngay cả trong Giáo Hội, nhà của Thiên Chúa, chúng ta cũng để xẩy ra quá nhiều bụi bám, bụi trần tục.

Chúng ta hãy nhìn vào bên trong, trong lòng của chúng ta: biết bao nhiêu lần chúng ta đã dập tắt ngọn lửa của Thiên Chúa bằng thứ tro giả hình! Giả hình là những gì bẩn thỉu Chúa Giêsu đã nói với chúng ta trong bài Phúc Âm hôm nay mà chúng ta cần phải loại trừ đi. Thật vậy, Chúa bảo chúng ta chẳng những thi hành các việc bác ái, cầu nguyện và chay tịnh, mà còn thực hiện những điều ấy không được vờ vịt, hai lòng và giả hình (cf. Mt 6:2.5.16). Tuy nhiên, biết bao nhiêu lần chúng ta thường làm chỉ để được nhìn biết, để thấy dễ coi, để thỏa mãn cái tôi của chúng ta! Biết bao nhiêu lần chúng ta xưng mình là Kitô hữu, nhưng lòng chúng ta lại dễ chiều theo đam mê biến chúng ta thành nô lệ! Biết bao nhiêu lần chúng ta giảng một đàng mà làm một nẻo! Biết bao nhiêu lần chúng ta làm cho mình bề ngoài nhìn coi bộ ngon lành mà lại đầy những ác cảm hận thù bên trong! Trong lòng chúng ta có bao nhiêu là mập mờ thiên tả.... Tất cả những điều ấy là tro tàn dập tắt ngọn lửa tình yêu. 

Chúng ta cần được thanh tẩy cho khỏi tất cả mọi thứ bụi bặm đã làm bẩn tâm can của chúng ta. Bằng cách nào? Những lời kêu gọi khẩn trương của Thánh Phaolô trong bài đọc 2 hôm nay có thể giúp chúng ta. Thánh Phaolô nói rằng: "Hãy chịu hòa giải với Thiên Chúa!" Ngài không chỉ xin; mà là ngài van xin: "Chúng tôi nài xin anh em nhân danh Đức Kitô hãy được hòa giải với Thiên Chúa" (2 Cor 5:20). Chúng ta đã từng nói: "Hãy hòa giải mình với Thiên Chúa!" Nhưng không, ở đây Thánh Phaolô sử dụng thể thụ động: Be reconciled! Hãy chịu hòa giải. Thánh thiện là những gì không phải do nỗ lực của chúng ta mà có, vì nó là một ân ban! Tự mình, chúng ta không thể loại trừ thứ bụi làm bẩn cõi lòng của chúng ta. Chỉ có Chúa Giêsu, Đấng biết cõi lòng của chúng ta và yêu thương tâm can của chúng ta mới có thể chữa lành nó. Mùa Chay là thời điểm chữa lành.

Vậy chúng ta cần phải làm gì? Trong cuộc hành trình tiến về Lễ Phục Sinh, chúng ta có thể thực hiện hai cuộc vượt qua: trước hết là từ bụi đất đền sự sống, từ nhân tình mong manh của chúng ta đến nhân tính của Chúa Giêsu, Đấng chữa lành chúng ta. Chúng ta có thể dừng lại chiêm ngưỡng trước Vị Chúa tử giá mà lập lại lời này: "Lạy Chúa Giêsu, Chúa yêu thương con, xin biến đổi con.... Lạy Chúa Giêsu, Chúa yêu thương con, xin biến đổi con..." Và một khi chúng ta đã lãnh nhận tình yêu của Người, một khi chúng ta đã khóc khi nghĩ đến tình yêu ấy, chúng ta có thể thực hiện cuộc vượt qua thứ hai, bằng việc dứt khoát không bao giờ sa ngã nữa từ sự sống đến cát bụi. Chúng ta có thể lãnh nhận ơn tha thứ của Thiên Chúa nơi bí tích thống hối, vì ở đó ngọn lửa của tình yêu Thiên Chúa thiêu rụi tro tàn tội lỗi chúng ta. Việc ấp ủ của Chúa Cha nơi việc chúng ta xưng tội là những gì canh tân chúng ta từ bên trong và thanh tẩy tâm can của chúng ta. Chớ gì chúng ta để cho mình được hòa giải, để có thể sống như là những người con cái yêu dấu, như những tội nhân được thứ tha và được chữa lành, như những lữ khách có Ngài đồng hành.

Chúng ta hãy để mình được yêu thương, nhờ đó chúng ta mới có thể đáp trả tình yêu. Chúng ta hãy để cho mình đứng lên và tiến về Lễ Phục Sinh. Bấy giờ chúng ta mới cảm nghiệm được niềm vui khi khám phá Thiên Chúa nâng chúng ta lên từ tro tàn của chúng ta như thế nào.

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu