ĐTC Phanxicô: Huấn Từ Truyền Tin

Chúa Nhật IV Thường Niên Năm B

Xin chào anh chị em thân mến,

Đoạn Phúc Âm hôm nay (cf. Mk 1:21-28) kể về một ngày kiểu mẫu trong thừa tác vụ của Chúa Giêsu; đặc biệt là Ngày Hưu Lễ, một ngày giàng cho việc nghỉ ngơi và cầu nguyện, ở chỗ dân chúng kéo đến hội đường. 

Trong hội đường ở Caphanaum, Chúa Giêsu đã đọc và dẫn giải Thánh Kinh. Những người tham dự bị thu hút bởi cách thức nói năng của Người; họ cảm thấy rất ngỡ ngàng vì Người tỏ ra một thẩm quyền khác với thẩm quyền của những viên ký lục (v.22). Hơn nữa, Chúa Giêsu còn tỏ mình ra toàn năng, nơi cả các việc làm của Người. Thật vậy, có một người ở hội đường hướng về Người, nói với Người như Người là vị Đại diện của Thiên Chúa, thì Người nhận ra tên thần ô uế, liền truyền cho hắn ra khỏi người ấy và hắn đã bị khử trừ (vv. 23-26).

Ở đây chúng ta có thể thấy được hai hai yếu tố đặc biệt đó là việc giảng dạy, và hành động trị liệu chữa lành: Ngài giảng dạy và chữa lành. Cả hai khía cạnh này đểu nổi bật trong đoạn Phúc Âm của Thánh ký Marco đây, thế nhưng, việc rao giảng được nhấn mạnh nhất; việc trừ quỉ được trình bày như để xác nhận "thẩm quyền" chuyên biệt và việc giảng dạy của Người. Chúa Giêsu giảng dạy bằng thẩm quyền của Người, như một người sở hữu một thứ giáo huấn xuất phát từ chính mình Người, không như các viên ký lục chỉ lập lại những truyền thống trước kia và luật lệ thôi. Họ đã lập lại lời này, lời kia, lời nọ, toàn là những lời lẽ thôi, như ca sĩ nổi tiếng Mina đã hát ["Parole, parole, parole”]; họ giống như thế. Chỉ nói là nói. Trái lại, Chúa Giêsu, lời nói của Người có uy lực, Chúa Giêsu có thế lực. Có thế mới chạm đến cõi lòng. Việc giảng dạy của Chúa Giêsu có cùng một thẩm quyền như chính Thiên Chúa phán vậy; vì chỉ cần bằng một lời truyền Người đã dễ dàng giải thoát con người bị ám khỏi thần ô uế mà chữa lành người ấy. Tại sao? Vì lời của Người thực hiện những gì Người phán. Vì Người là một vị tiên tri tốt hậu. Thế nhưng tại sao tôi lại nói như vậy, lại nói rằng Người là vị tiên tri tối hậu? Xin nhớ đến lời hứa của Moisen, ở chỗ Moisen đã nói rằng: "Sau ta, mãi sau này, sẽ có một vi tiên tri như ta - như ta! - đấng sẽ dạy cho các ngươi". Moisen đã loan báo về Chúa Giêsu như là vị tiên tri tối hậu. Việc giảng dạy của Chúa Giêsu có cùng một uy quyền như Thiên Chúa phán dạy: thật vậy, bằng một lời truyền, Người đã dễ dàng giải thoát kẻ bị ám khỏi tên gian ác và chữa lành người này. Đó là lý do tại sao Ngài không nói bằng thẩm quyền loài người mà là thẩm quyền thần linh, vì Người có quyền năng để trở thành một vị ngôn sứ tối hậu, tức là, Người Con của Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta, Đấng chữa lành cho tất cả chúng ta. 

Khía cạnh thứ hai, khía cạnh chữa lành, cho chúng ta thấy rằng việc giảng dạy của Chúa Giêsu nhắm đến chỗ chế ngự tên gian ác đang hiện diện nơi loài người và thế giới này. Lời của Người nhắm thẳng đến vương quốc của Satan, ở chỗ, lời của Người khiến hắn bị hoảng lên và làm cho hắn dội lại, buộc hắn phải rời bỏ thế gian này. Được lệnh truyền của Chúa chạm tới, người bị ám được giải thoát và được biến đổi thành một con người mới. Hơn nữa, việc giảng dạy của Chúa Giêsu hợp với một lý lẽ ngược với thứ lý lẽ của thế gian và của tên gian ác, ở chỗ, lời của Người cho thấy một cuộc chấn động nơi trật tự sai lầm của các sự vật. Thật vậy, ma quỉ hiện diện nơi con người bị ám đã kêu lên khi Chúa Giêsu tiến tới: "Hỡi Giêsu Nazarét, ngài tính làm gì với chúng tôi vậy? Ngài đến để hủy diệt chúng tôi hay sao?" (v.24) Những lời này cho thấy tất cả những gì là khác biệt giữa Chúa Giêsu và satan: cả hai đều hoàn toàn ở những phương diện khác nhau; không có gì chung nơi cả hai; cả hai nghịch lại nhau. Chúa Giêsu thì có thẩm quyền, thu hút dân chúng bằng uy lực của mình, và cũng là vị ngôn sứ giải thoát nữa, vị ngôn sứ được hứa hẹn là Con Thiên Chúa, Đấng chữa lành. Chúng ta hãy lắng nghe những lời của Chúa Giêsu, những lời có quyền uy thế lực, bao giờ cũng thế, đừng quên nhé!

Hãy mang theo một cuốn Phúc Âm nhỏ trong túi hay trong xách tay của anh chị em, để đọc trong ngày, để lắng nghe những lời quyền uy của Chúa Giêsu. Thật vậy, tất cả chúng ta đều có vấn đề, tất cả chúng ta đều có tội, tất cả chúng ta đều có những phiền muộn tâm thần; hãy xin với Chúa Giêsu rằng: "Chúa Giêsu ơi, Chúa là vị ngôn sứ, là Con Thiên Chúa, Chúa được hứa ban cho chúng con để chữa lành chúng con. Xin hãy chữa lành con đi!" Hãy xin Chúa Giêsu chữa lành cho chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta, khỏi các thứ bệnh hoạn của chúng ta.

Đức Trinh Nữ Maria luôn giữ những lời của Chúa Giêsu cùng với các việc làm của Người trong lòng của Mẹ, và đã hoàn toàn sẵn sàng cùng trung tín theo Người. Xin Mẹ cũng giúp cho chúng ta biết lắng nghe Người và theo Người, để cảm nghiệm thấy những dấu hiệu ơn cứu độ của Người trong đời sống của chúng ta.

(Sau Kinh Truyền Tin:)

Anh chị em thân mến,

Ngày kia, mùng 2 tháng 2, chúng ta sẽ cử hành lễ Hiến Dâng Chúa Giêsu trong Đền Thờ, khi Simeon và Anna, cả hai vị lão thành, được Thánh Linh soi động, đã nhận ra Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai. Chúa Thánh Thần vẫn tiếp tục tác động lên những tư tưởng và lời nói khôn ngoan nơi những vị lão thành ngày nay, ở chỗ tiếng nói của họ là những gì quí báu, vì nó vang lên những lời chúc tụng Thiên Chúa và bảo toàn các cội nguồn của chư dân. Họ nhắc nhở chúng ta rằng tuổi già là một tặng ân và ông bà là những gì gắn kết giữa các thế hệ, truyền đạt lại kinh nghiệm sống cùng đức tin cho thế hệ trẻ. Ông bà thường hay bị quên lãng, và chúng ta quên đi kho tàng bảo trì cội nguồn cùng truyền đạt này. Vì thế, tôi quyết định thành lập Ngày Thế Giới Ông Bà và Người Già / World Grandparents' and Elders' Day, một ngày sẽ được cử hành trong tất cả mọi Giáo Hội hằng năm vào Chúa Nhật Thứ 4 trong Tháng 7, gần với Lễ Thánh Goakim và Anna, "ông bà" của Chúa Giêsu. 

Ông bà cần phải gặp gỡ các cháu của mình, và các cháu cần phải gặp gỡ ông bà, vì - như tiên tri Joel đã nói - ông bà, trước các cháu của mình, sẽ mơ mộng và có những ước mong lớn lao, và giới trẻ, được sức mạnh từ ông bà của mình, sẽ tiến bước cùng nói tiên tri. Thật vậy, ngày mùng 2 tháng 2 là ngày lễ gặp gỡ giữa ông bà và các cháu vậy.

http://www.vatican.va/content/francesco/en/angelus/2021/documents/papa-francesco_angelus_20210131.html

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu 

ĐTC Phanxicô: Huấn Từ Truyền Tin

 Chúa Nhật III Thường Niên Năm B

ĐTC Phanxicô lại tái phát chứng đau thần kinh tọa, nên đã không thể chủ sự Lễ và Giảng Lễ Cử Hành Chúa Nhật Lời Chúa hôm nay và chủ sự Giờ Kinh Chiều cho biến cố đại kết Kitô giáo, nhưng hai cử hành này vẫn diễn tiến như thường, với những vị thay thế ngài, cùng với các bài giảng ngài đã dọn sẵn.

Xin chào anh chị em thân mến,

Đoạn Phúc Âm của Chúa Nhật tuần này (cf. Mk 1:14-20) cho chúng ta thấy, có thể nói, là "chuyền gậy chỉ huy" từ Thánh Gioan Tẩy Giả sang Chúa Giêsu. Gioan là vị tiền hô của Người, ngài đã dọn chỗ cho Người cùng dọn đường cho Người: giờ đây Chúa Giêsu có thể bắt đầu sứ vụ của người, và loan báo ơn cứu độ bấy giờ đang hiện diện; Người là ơn cứu độ. Việc rao giảng của Người được tóm gọn lại nơi những lời này: "Thời gian đã mãn và Nước Thiên Chúa gần đến; hãy ăn năn hoán cải và tin vào Phúc Âm" (v.15). Thế thôi. Chúa Giêsu đã không sử dụng những từ ngữ nửa vời. Đó là một sứ điệp mời gọi chúng ta hãy suy niệm về hai đề tài thiết yếu đó là thời gian và việc hoán cải.

Trong bản văn này của Thánh ký Marcô, thời gian được hiểu như là sự kéo dài của lịch sử cứu độ được Thiên Chúa thực hiện; bởi thế, thời gian "đã trọn" đây là thời gian tác động cứu độ đã đạt tới tột đỉnh của mình, tới chỗ hoàn toàn hiện thực của nó, ở chỗ đó là giây phút lịch sử Thiên Chúa đã sai Người Con vào trần gian và vương quốc của Ngài trở nên "sát cận" hơn bao giờ hết. Thời gian cứu độ nên trọn vì Chúa Giêsu đã đến. Tuy nhiên, ơn cứu độ không phải là những gì tự động; mà là một tặng ân yêu thương và vì thế được cống hiến cho tự do của con người. Bao giờ cũng thế, khi chúng ta nói đến yêu thương là chúng ta nói đến tự do: một tình yêu không có tự do sẽ không phải là tình yêu; nó có thể là lợi lộc, là sợ hãi, nhiều điều khác, thế nhưng tình yêu bao giờ cũng tự nguyện, cũng là nhưng không và đòi hỏi một tự do đáp ứng, ở chỗ, nó đòi chúng ta phải hoán cải. Nói cách khác, nó là vấn đề thay đổi tâm thức - đó là việc hoán cải, là thay đổi tâm thức - cũng như thay đổi cuộc đời, ở chỗ, không còn theo các thứ kiểu cách thế gian, mà là của Thiên Chúa, là Chúa Giêsu, là theo Chúa Giêsu, như Chúa Giêsu đã làm và như Chúa Giêsu đã dạy chúng ta. Đó là một thay đổi quyết liệt về nhãn quan và thái độ.

Thật vậy, tội lỗi, nhất là thứ tội tục hóa là thứ tội giống như không khí, nó thấm nhập vào hết mọi sự, đã dẫn tới một thứ tâm thức có khuynh hướng bám lấy bản thân mình, chống lại người khác cũng như chống lại Thiên Chúa. Đó là những gì kỳ lạ... Đâu là căn tính của anh chị em? Nhiều lần chúng ta nghe thấy rằng căn tính của chúng ta được thể hiện liên quan đến những gì là "đối nghịch". Khó mà bày tỏ căn tính của con người ta theo tinh thần thế gian một cách tích cực và cứu độ được lắm, ở chỗ, nó đối nghịch với bản thân, đối nghịch với người khác và đối nghịch với Thiên Chúa. Bởi vậy mà nó không ngần ngại - thứ tâm thức tội lỗi, tâm thức thế gian - sử dụng những gì là lừa đảo và bạo động. Lừa đảo và bạo động. Chúng ta hãy xem những gì xẩy ra với lừa đảo và bạo động nhé: nào là tham lam, muốn quyền lực hơn là phục vụ, nào là chiến tranh, là khai thác dân chúng... Đó là tâm thức lừa đảo thật sự xuất phát từ nơi cha đẻ của lừa đảo, là tên đại gian ác, là ma quỉ. Hắn là cha đẻ của những gì là gian dối, như Chúa Giêsu đã điểm mặt hắn.

Sứ điệp của Chúa Giêsu ngược lại với tất cả những điều ấy. Đấng mời gọi chúng ta nhận biết bản thân mình cần đến Thiên Chúa và ân sủng của Ngài; cần có một thái độ quân bình đối với các sự thiện trần gian; cần đón nhận và khiêm hạ đối với tất cả mọi người; cần nhận thức và hiện thực bản thân mình nơi việc gặp gỡ cùng phục vụ người khác. Đối với mỗi người chúng ta, thời gian để có thể chấp nhận ơn cứu độ thì ngắn ngủi: nó là tình trạng kéo dài của cuộc đời chúng ta trên thế gian này. Nó ngắn ngủi thôi. Có lẽ nó dường như dài...Tôi nhớ lại là có lần tôi đã đi ban các phép Bí Tích, làm Phép Xức Dầu cho một bệnh nhân rất tốt lành, một người già rất tốt lành, và vào lúc bấy giờ, trước khi rước Thánh Thể và được Xức Dầu, ông ta đã nói với tôi câu này: "Đời tôi đã vụt bay", như thể ông ta nói rằng tôi cứ nghĩ rằng nó vĩnh cửu chứ, thế nhưng... "đời tôi đã vụt bay". Đó là cách thức chúng ta, cách thức con người già ấy, cảm thấy đời mình qua đi. Ông ta đã khuất mất rồi.

Lịch sử của cuộc đời chúng ta có hai nhịp sống: một nhịp có thể đo đếm được, được làm nên bởi ngày giờ năm tháng; còn nhịp khác được làm nên bởi những mùa thời gian phát triển của chúng ta như vào đời, thơ ấu, thanh xuân, trưởng thành, lão thành, chết chóc. Mỗi thời, mỗi giai đoạn đều có giá trị riêng của nó, và có thể là một giây phút đặc biệt được gặp gỡ Chúa. Đức tin giúp chúng ta khám phá ra ý nghĩa thiêng liêng của những thời đoạn này: mỗi một thời đoạn này đều chất chứa một tiếng gọi đặc biệt của Chúa, mà chúng ta có thế đáp ứng một cách tích cực hay tiêu cực. Trong bài Phúc Âm, chúng ta thấy cách thức chàng Simon, Anrê, Giacôbê và Gioan đã đáp ứng, ở chỗ, họ là những con người trưởng thành, họ đã có công ăn việc làm của những con người đánh cá, họ đã có gia đình... Tuy nhiên, khi Chúa Giêsu đi ngang qua và kêu gọi họ, "họ lập tức bỏ lưới cá mà theo Người" (Mk 1:18).

Anh chị em thân mến, chúng ta hãy chuyên chú, đừng để Chúa Giêsu băng ngang qua chúng ta mà không đón nhận Người. Thánh Âu Quốc Tinh thường nói: "Con sợ Thiên Chúa khi Ngài băng ngang qua". Sợ cái gì? Không phải là sợ không nhận ra, không trông thấy mà là không đón nhận.

Xin Trinh Nữ Maria giúp cho chúng ta biết sống hết mọi ngày, hết mọi giây phút như là thời gian cứu độ, thời gian Chúa băng ngang qua và kêu gọi chúng ta theo Người, từng người theo cuộc đời của mình. Và giúp chúng ta biết hoán cải từ tâm thức trần gian, tâm thức của những gì là mơ tưởng như thể các thứ pháo bông, sang tâm thức của yêu thương và phục vụ.

(Sau Kinh Truyền Tin, ĐTC nói tiếp:)

Anh chị em thân mến,

Chúa Nhật hôm nay được giành cho Lời Chúa. Một trong những tặng ân cao cả của thời đại chúng ta đó là việc tái nhận thức được Thánh Kinh trong đời sống của Giáo Hội ở tất cả mọi cấp độ. Chưa từng có chuyện Thánh Kinh có thể tiếp cận với tất cả mọi người, bằng tất cả mọi thứ ngôn ngữ, và giờ đây lại còn bằng những hình thức thính thị và phương tiện số nữa. Thánh Giêrônimô, vị thánh kỷ niệm 1600 năm qua đời tôi nhắc nhở gần đây, nói rằng ai không biết Thánh Kinh là không biết Chúa Kitô (cf. In Isaiam Prol.). Ngược lại, Chúa Giêsu, Lời đã hóa thành nhục thể, đã chết đi và đã sống lại, là Đấng mở trí khôn của chúng ta ra để chúng ta hiểu được Thánh Kinh (cf Lk 24:45). Điều này xẩy ra đặc biệt ở nơi Phụng Vụ, thế nhưng còn cả ở những lúc chúng ta cầu nguyện một mình hay trong nhóm, nhất là bằng Phúc Âm cùng với các Thánh Vịnh. Tôi xin cám ơn và phấn khích các giáo xứ về việc dấn thân liên tục cho việc giáo dục lắng nghe Lời Chúa. Chớ gì chúng ta đừng bao giờ thiếu mất niềm vui gieo rắc Phúc Âm! Tôi xin được lập lại là chúng ta nên có thói quen, một thói quen lúc nào cũng mang theo một cuốn Phúc Âm nhỏ trong túi, trong xách tay, để có thể đọc trong ngày, ít là 3-4 câu. Phúc Âm phải luôn ở với chúng ta.

Chiều ngày mai, ở Đền Thờ Thánh Phaolô Ngoài Thành, chúng ta sẽ cử hành Giờ Kinh Chiều Lễ Thánh Phaolô Trở Lại, để kết thúc Tuần Lễ Cầu Nguyện cho Mối Hiệp Nhất Kitô Giáo, cùng với các vị đại diện các Giáo Hội khác và các Cộng Đồng Giáo Hội. Tôi mời gọi anh chị em hãy liên kết một cách thiêng liêng vào lời cầu nguyện của chúng ta.

Hôm nay cũng là lễ nhớ Thánh Phanxicô Salêsiô, vị thánh quan thày của các phóng viên báo chí. Hôm qua, Sứ Điệp cho Ngày Truyền Thông Thế Giới đã được ban hành, với nhan đề "Hãy đến mà xem. Truyền thông bằng việc gặp gỡ dân chúng ở nơi chốn và cách thức của họ". Tôi tha thiết xin tất cả thành phần phóng viên báo chí và các nhà truyền thông "hãy đến mà xem", ngay cả nơi mà không ai muốn đến, và làm chứng cho chân lý.

http://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2021/documents/papa-francesco_angelus_20210124.html

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu 

ĐTC Phanxicô - Giáo Lý về Cầu Nguyện:

Bài 23 Cầu Nguyện bằng Thánh Kinh

Xin chào anh chị em thân mến,

Hôm nay, tôi muốn tập trung vào việc cầu nguyện chúng ta có thể thực hiện bằng việc bắt đầu với một đoạn Thánh Kinh. Những lời của Sách Thánh không được viết ra để rồi cứ bị giam hãm trên mặt giấy cói, giấy da hay giấy tờ, mà phải được đón nhận bởi con người cầu nguyện, làm cho những lời này nẩy nở trong cõi lòng của mình. Lời Chúa thấm vào tâm can. Giáo Lý khẳng định rằng: "việc cầu nguyện cần phải được kèm theo bởi việc đọc Sách Thánh" - một thứ Sách Thánh không được đọc như là một cuốn tiểu thuyết, mà cần phải được kèm theo bằng việc cầu nguyện - "để trở thành cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và con người" (khoản 2653). Đó là cách cầu nguyễn thực hiện nơi anh chị em, vì cầu nguyện là một cuộc đối thoại với Thiên Chúa. Câu Thánh Kinh ấy được viết ra cho cả tôi nữa, biết bao nhiêu thế kỷ trước đó, để mang lại cho tôi một lời Chúa. Thánh Kinh được viết ra cho hết mọi người chúng ta. Cảm nghiệm này xẩy đến cho tất cả mọi tín hữu, ở chỗ, một đoạn Thánh Kinh, được nghe đi nghe lại nhiều lần, bất ngờ nói với chúng ta vào một lúc nào đó, và soi sáng về một trường hợp tôi đang trải qua. Thế nhưng, hôm đó, tôi cần phải hiện diện ở cuộc hẹn với Lời ấy. Tôi cần phải ở đó, bằng việc lắng nghe Lời ấy.

Hằng ngày Thiên Chúa băng ngang qua và gieo một hạt giống vào mảnh đất của cuộc đời chúng ta. Chúng ta không biết được hôm nay Ngài gặp được mảnh đất khô cằn, bụi gai hay đất tốt giúp cho hạt giống mọc lên (cf. Mk 4:3-9). Lời chúng ta nghe tác động chúng ta ấy trở nên Lời hằng sống của Thiên Chúa đối với chúng ta lệ thuộc vào chúng ta, vào việc cầu nguyện của chúng ta, vào tấm lòng cởi mở cần có để tiếp cận Thánh Kinh. Thiên Chúa tiếp tục băng ngang qua bằng Thánh Kinh. Ở đây, tôi sẽ trở về với những gì tôi đã nói trong tuần vừa rồi, với những gì Thánh Âu Quốc Tinh đã nói: "Tôi sợ Thiên Chúa khi Người băng ngang qua". Tại sao ngài lại sợ? Ở chỗ ngài không lắng nghe Người. Nghĩa là tôi sẽ không nhận ra rằng Người là Chúa.

 Một thứ nhập thể mới của Lời diễn ra nơi việc cầu nguyện. Và chúng ta là "các nhà tạm", nơi những lời Chúa cần được đón nhận và lưu giữ, để những lời Chúa này có thể viếng thăm thế giới. Đó là lý do tại sao chúng ta cần phải tiếp cận với Thánh Kinh không do bởi một thúc động kín đáo nào đó, không khai thác Thánh Kinh. Tín hữu không trở về với Sách Thánh để tìm cách bênh vực cho quan điểm triết lý và luân lý của họ, mà vì họ hy vọng có được một cuộc hội ngộ; tín hữu biết rằng những lời được viết ra bởi Thánh Linh, và vì thế bởi cùng vị THần Linh này những lời ấy cần phải được đón nhận và thấu hiểu, cho cuộc hội ngộ này xẩy ra. Tôi thấy khó chịu làm sao ấy khi nghe thấy Kitô hữu đọc các câu Thánh Kinh như con vẹt vậy. "Ồ đúng... Ồ Chúa nói rằng... Người muốn điều này điều nọ..." Thế nhưng, anh chị em có gặp gỡ Chúa ở câu ấy chăng? Đó không phải là câu hỏi về trí nhớ: nó là một vấn đề về trí nhờ của một cõi lòng hướng anh chị em về cuộc hội ngộ với Chúa. Lời ấy, câu ấy giúp anh chị em được gặp gỡ Chúa.

Bởi thế, chúng ta đọc Thánh Kinh vì Thánh Kinh "nói với chúng ta". Đó là một ân sủng để có thể nhận biết mình nơi đoạn này hay nơi nhân vật kia, ở trường hợp này hay hoàn cảnh kia. Thánh Kinh không được viết cho một nhân loại chung chung vậy thôi, mà là cho chúng ta, cho tôi, cho anh chị em, cho những con người nam nữ bằng xương bằng thịt, cho những con người nam nữ có tên gọi và tên họ, như tôi, như anh chị em. Và Lời Chúa, nhờ Thánh Linh đã được thấm nhiễm, khi Lời Chúa được đón nhận bằng một tâm hồn cởi mở, không để cho các thứ cứ còn nguyên như trước, không bao giờ. Một cái gì đó thay đổi. Đó là ân sủng và sức mạnh của Lời Chúa.

Truyền thống Kitô giáo thì dồi dào về các cảm nghiệm cùng với các suy niệm Sách Thánh khi cầu nguyện. Đặc biệt là phương pháp "Lectio divina" đã được thiết lập; nó bắt nguồn từ giới đan tu, nhưng hiện nay còn được thực hiện bởi các Kitô hữu sinh hoạt ở các giáo xứ của họ. Đó là vấn đề chăm chú đọc một đoạn thánh kinh: đó là Lectio divina, trước hết và trên hết là chăm chú đọc một đoạn Thánh Kinh hay hơn nữa: tôi muốn nói rằng đọc Thánh Kinh theo "chiều hướng" của bản văn, để hiểu được ý nghĩa trong Thánh Kinh và của Thánh Kinh. Sau đó bắt đầu đối thoại với Thánh Kinh, để những lời ấy trở thành nguồn suy niệm và cầu nguyện, ở chỗ, trong khi vẫn căn cứ vào bản văn, tôi bắt đầu tự vấn xem bản văn này "nói với tôi" những gì. Đó là một bước tinh tế, ở chỗ chúng ta không được chiều theo những dẫn giải chủ quan, nhưng chúng ta phải thuộc về đường lối sống động của Truyền Thống là những gì liên kết mỗi người chúng ta với Sách Thánh. Bước cuối cùng của Lectio divina đó là chiêm niệm. Đến đây các lời nói và tư tưởng nhường bước cho lòng yêu mến, như giữa những kẻ yêu nhau đối khi chỉ nhìn nhau trong thinh lặng. Bản văn thánh kinh vẫn còn đó, nhưng chỉ như là một tấm gương soi, như là một ảnh tượng cần được chiêm ngắm. Như vậy mới có chuyện đối thoại.

Qua việc cầu nguyện, Lời Chúa đến ở với chúng ta và chúng ta ở với Lời Chúa. Lời này tác động những ý hướng tốt lành cùng trợ giúp hành động; Lời ấy cống hiến cho chúng ta sức mạnh và niềm thanh thản, và ngay cả khi Lời ấy thách đố chúng ta, chúng ta cũng cảm thấy an bình. Vào những ngày "dị thường" và bối rối, Lời này bảo toàn tâm can bằng một cái mấu chốt tin tưởng và yêu mến để bảo vệ Lời này khỏi các cuộc tấn công của tên gian ác.

Bằng cách ấy Lời Chúa đã hóa thành nhục thể - xin cho phép tôi được sử dụng cách diễn tả này - Lời Chúa đã hóa thành nhục thể nơi những ai đón nhận Lời Chúa trong nguyện cầu. Cái trực giác xuất phát nơi một số bản văn cổ đó là Kitô hữu đồng hóa với Lời này một cách trọn vẹn đến độ, giả như tất cả mọi cuốn Thánh Kinh trên thế giới này có bị cháy rụi hết, thì "cái nấm" của Thánh Kinh vẫn còn đó, vì những gì Thánh Kinh in ấn vẫn còn tồn tại nơi đời sống của các thánh nhân. Thật là một diễn tả tuyệt vời.

Đời sống Kitô hữu đồng thời là một công việc của cả việc thuận phục lẫn sáng tạo. Người Kitô hữu tốt lành cần phải là một người biết thuần phục, thế nhưng họ cũng cần phải sáng tạo nữa. Họ thuần phục khi họ nghe Lời Chúa; họ sáng tạo vì họ có Thánh Linh trong lòng, Đấng điều khiển họ làm thế, dẫn đưa họ tiến lên. Chúa Giêsu, ở cuối một trong những dụ ngôn của mình, đã đưa ra một so sánh như thế này - Người nói: "Hết mọi viên ký lục được huấn luyện cho nước trời thì giống như một gia chủ kia biết lấy ra từ kho tàng của mình - là cõi lòng" cả những cái cũ lẫn những cái mới" (Mt 13:52). Sách Thánh là một kho tàng bất tận. Xin Chúa ban cho tất cả chúng ta biết hằng kín múc lấy hơn nữa từ kho tàng này bằng việc cầu nguyện.

http://www.vatican.va/content/francesco/en/audiences/2021/documents/papa-francesco_20210127_udienza-generale.html

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu