ĐTC Phanxicô - Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật 1 Mùa Chay

Xin chào anh chị em thân mến,

Thứ Tư vừa rồi, với nghi thức tro bụi thống hối, chúng ta đã bắt đầu hành trình Mùa Chay của chúng ta. Hôm nay, Chúa Nhật thứ nhất của mùa phụng vụ này, Lời Chúa tỏ cho chúng ta thấy đường lối để sống 40 ngày tốt đẹp dẫn đến cuộc cử hành Lễ Phục Sinh hằng năm. Đó là đường lối Chúa Giêsu đã đi qua, một đường lối được Phúc Âm, theo kiểu cách đúng là của Thánh ký Marco, tóm gọn rằng trước khi Người bắt đầu rao giảng thì Người đã rút lui vào sa mạc 40 ngày, nơi Người đã bị ma quỉ cám dỗ (1:12-15). Vị thánh ký này nhấn mạnh rằng "vị Thần Linh - Chúa Thánh Thần - liền đem Người vào hoang địa" (v.12). Chúa Thánh Thần đã hiện xuống trên Người ngay sau khi Người lãnh nhận phép rửa bởi Tiền Hô Gioan ở Sông Jordan; cũng vị Thần Linh này bấy giờ đã thúc đẩy Người vào sa mạc, để đối diện với Tên Cám Dỗ, để chiến đấu với ma quỉ. Toàn thể cuộc sống của Chúa Giêsu được đánh dấu Thần Linh Chúa, Đấng sinh động, tác động và hướng động Người.

Thế nhưng chúng ta hãy nghĩ về sa mạc. Chúng ta hãy dừng lại một chút trước cái môi trường tự nhiên và biểu hiệu rất quan trọng này ở trong Thánh Kinh. Sa mạc là nơi Thiên Chúa nói với cõi lòng của con người, và là nơi con người đáp ứng bằng việc cầu nguyện, tức là ở nơi sa mạc của cõi cô tịch ấy, mà cõi lòng xa lìa khỏi các sự vật khác, và chỉ ở cô tịch ấy cõi lòng mới cởi mở trước Lời Chúa. Thế nhưng sa mạc đồng thời cũng là nơi của thử thách và cám dỗ, nơi Tên Cám Dỗ, lợi dụng tính chất yếu hèn cùng với các nhu cầu của con người, xui bẩy tiếng nói gian trá của hắn, như là một phương thức khác của Thiên Chúa, một tiếng nói khác làm cho anh chị em thấy được một con đường khác, một con đường dối trá khác. Tên Cám Dỗ này lên tiếng dụ dỗ. Thật vậy, trong 40 ngày Chúa Giêsu ở trong sa mạc, câu chuyện "tay đôi" giữa Chúa Giêsu và ma quỉ đã bắt đầu, một câu chuyện sẽ được kết thúc bằng cuộc Khổ Nạn và Thập Giá. Toàn thể thừa tác vụ của Chúa Kitô là một cuộc đối chọi với Tên Gian Ác ở nhiều biểu lộ của thừa tác vụ này, như ở việc chữa lành các thứ bệnh nạn tật nguyền, ở việc khu trừ ma quỉ nơi các kẻ bị ám, ở việc tha thứ tội lỗi. Nó là một cuộc đối chọi. Sau đoạn đầu được Chúa Giêsu cho thấy rằng Người nói năng và tác hành theo quyền năng của Thiên Chúa lần này, thì ma quỉ dường như lấn lướt, ở những lúc Người Con Thiên Chúa này bị hất hủi, bị loại trừ và cuối cùng bị bắt rồi bị lên án tử. Người đã chiến thắng ma quỉ, dường như thế. Dường như Người là tay thắng cuộc. Thật vậy, cái chết là thứ "sa mạc" cuối cùng cần phải băng qua để cuối cùng đánh bại Satan và giải thoát tất cả chúng ta khỏi quyền lực của hắn. Như thế, Chúa Giêsu đã chiến thắng nơi sa mạc tử thần, để chiến thắng bằng cuộc Phục Sinh.

Hằng năm, vào đầu Mùa Chay, bài Phúc Âm về các chước cám dỗ của Chúa Giêsu trong sa mạc nhắc nhở chúng ta rằng đời sống của Kitô hữu, theo chân Chúa, là một cuộc chiến đấu chống lại thần dữ. Bài Phúc Âm này cho chúng ta thấy rằng Chúa Giêsu sẵn sàng đối đầu với tên Cám Dỗ và đã đánh bại hắn; bài Phúc Âm ấy cũng đồng thời nhắc nhở chúng ta rằng ma quỉ được phép tác động trên cả chúng ta bằng các chước cám dỗ của hắn. Chúng ta cần phải nhận thức được sự hiện diện của kẻ thù tinh quái này, một kẻ thù tìm cách làm cho chúng ta hư đi đời đời, làm cho chúng ta sa ngã, và chúng ta cần phải sẵn sàng tự vệ đối với hắn cùng chiến đấu với hắn. Ơn Chúa bảo đảm cuộc chiến thắng của chúng ta trên kẻ thù này, bằng việc chúng ta tin tưởng, cầu nguyện và thống hối. Thế nhưng, tôi muốn nhấn mạnh đến một điều, đó là, trong các chước cám dỗ, Chúa Giêsu không bao giờ đối thoại với ma quỉ, không bao giờ. Trong cuộc sống của mình, Chúa Giêsu không bao giờ trao đổi với ma quỉ, chẳng có bao giờ. Một là Người khu trừ chúng khỏi những ai bị chúng ám, hay Người lên án hắn, hoặc Người tỏ cho thấy cái hiểm độc của hắn, nhưng không bao giờ nói chuyện với hắn. Trong sa mạc dường như đã xẩy ra chuyện đối thoại, vì ma quỉ thực hiện ba dự án của hắn và Chúa Giêsu đã phản ứng. Thế nhưng Chúa Giêsu đã không đối đáp bằng ngôn từ. Người trả lời bằng Lời Chúa, với 3 câu Thánh kinh. Về điều này thì đối với tất cả chúng ta cũng thế. Khi tên cám dỗ tiến tới thì hắn bắt đầu dụ dỗ chúng ta rằng: "Này hãy nghĩ thế này, hãy làm thế kia...", chước cám dỗ ấy là để chúng ta đối thoại với hắn, như Evà đã làm. Evà đã nói: "Thế nhưng ngươi không thể nói thế được, bởi chúng tôi...", và đã lên tiếng trao đổi. Nếu chúng ta trao đổi với ma quỉ chúng ta sẽ bị đánh bại. Xin nhớ như thế trong lòng trong trí của anh chị em nhé: anh chị em đừng bao giờ đối thoại với ma quỉ, không thể nào trao đổi với ma quỉ nhé. Chỉ Lời Chúa thôi.

Trong Mùa Chay này, Chúa Thánh Thần cũng thúc đẩy cả chúng ta nữa vào sa mạc, như Ngài đã làm nơi Chúa Giêsu. Như chúng ta đã biết, đó không phải là một nơi chốn về thể ký, mà là một chiều kích hiện hữu giúp chúng ta có thể thinh lặng và lắng nghe lời Chúa, "để chúng ta có được một cuộc hoán cải thực sự" (Collect, First Sunday of Lent, B, translated from the Italian). Đừng sợ sa mạc, hãy tìm kiếm những giây phút cầu nguyện hơn nữa, những giây phút thinh lặng để đi sâu vào bản thân mình. Đừng sợ. Chúng ta được kêu gọi bước theo chân của Thiên Chúa, bằng việc lập lại những lời hứa Rửa Tội của chúng ta, ở chỗ từ bỏ Satan cùng với tất cả các việc làm của hắn cũng như tất cả các thứ hứa hẹn hão huyền của hắn. Hãy ý tứ, tên kẻ thù này đang rình rập ẩn nấp. Nhưng đừng bao giờ trao đổi với hắn. Chúng ta hãy phó mình cho lời chuyển cầu từ mẫu của Đức Trinh Nữ Maria.

http://www.vatican.va/content/francesco/en/angelus/2021/documents/papa-francesco_angelus_20210221.html

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu 

ĐTC Phanxicô: Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật V Mùa Thường Niên Năm B

Xin chào anh chị em thân mến,

Một lần nữa lại ở Quảng Trường này. Đoạn Phúc Âm hôm nay (cf Mk 1:29-39) trình thuật về việc Chúa Giêsu chữa lành cho nhạc mẫu của chàng Phêrô cùng nhiều bệnh nhân và khổ nhân khác đang tụ tập chung quanh Người. Việc chữa lành cho nhạc mẫu của chàng Phêrô là việc chữa lành về thể lý đầu tiên được Thánh ký Marcô thuật lại: một người nữ bị sốt nằm trên giường; thái độ và cử chỉ của Chúa Giêsu đối với bà là một biểu hiệu: "Người đến cầm lấy tay của bà" (v.31).

Vị Thánh ký này ghi nhận như thế. Thật là mềm mại nơi tác động đơn sơ hầu như hoàn toàn tự nhiên này: "bà được khỏi cúm; và phục vụ các vị" (ibid). Quyền năng chữa lành của Chúa Giêsu không gặp trở ngại nào; và con người được chữa lành phục hồi đời sống bình thường của mình, lập tức nghĩ đến người khác chứ không phải bản thân mình - và đó là điều quan trọng; đó là dầu hiệu cho thấy "thứ khỏe mạnh" thật sự!

Hôm đó là ngày hưu lễ. Dân chúng ở ngôi làng đó chờ cho đến chiều tà, để rồi, khi kết thúc ngày nghỉ theo luật buộc, họ mới ra khỏi nhà để mang đến cho Chúa Giêsu tất cả những ai yếu bệnh và bị quỉ ám. Người đã chữa lành họ, nhưng cấm ma quỉ không được tiết lộ Người là Đức Kitô (cf vv. 32-34). Vậy, ngay từ ban đầu, Chúa Giêsu đã tỏ cho thấy lòng Người thương mến những con người bị khổ đau về phần xác cũng như trong tâm thần: đó là một lòng thương mến đến gần với những ai khổ đau về phần xác cũng như tâm thần. Đó là lòng thương mến của Chúa Cha, một lòng thương mến Người hiện thực và biểu lộ bằng việc làm và lời nói. Các môn đệ của Người là những chứng nhân về tấm lòng thương mến ấy; các vị đã thấy để rồi đã làm chứng về nó. Thế nhưng, Chúa Giêsu đã không muốn có những kẻ đóng vai chỉ thuần bàng quan nơi sứ vụ của Người: Người muốn bao gồm cả họ nữa; Người đã sai họ đi; Người cũng ban cho họ quyền năng chữa lành và trừ quỉ nữa (cf Mk 10:1; Mk 6:7). Và điều này đã không ngừng tiếp tục trong đời sống của Giáo Hội cho đến ngày nay. Đó là những gì quan trọng. Việc chăm sóc cho đủ mọi loại bệnh nhân không phải là "một thứ hoạt động tùy ý" đối với Giáo Hội, không! Nó không phải là những gì ngoại lệ, không. Việc chăm sóc cho hết mọi loại bệnh nhân là những gì thuộc về sứ vụ trọn vẹn của Giáo Hội như là sứ vụ của Chúa Giêsu vậy. Sứ vụ này là mang đến cho nhân loại khổ đau những gì là êm ái dịu dàng của Thiên Chúa. Chúng ta sẽ được nhắc nhở về điều này trong ít ngày nữa, vào ngày 11/2, Ngày Thế Giới Bệnh Nhân.

Thực tại xẩy ra là chúng ta đang trải nghiệm trên khắp thế giới gây ra bởi cơn dịch bệnh đang làm cho sứ điệp này, làm cho sứ vụ thiết yếu này của Giáo Hội, trở nên thích đáng một cách đặc biệt. Tiếng của Ông Job âm vang trong phụng vụ hôm nay, một lần nữa cho thấy thân phận của con người, rất cao qúi về phẩm giá - thân phận con người của chúng ta, thân phận cao quí nhất về phẩm giá - và đồng thời cũng rất yếu đuối mỏng dòn. Trước thực tại này, cõi lòng bao giờ cũng cảm thấy thắc mắc "tại sao?"

Để trả lời cho vấn nạn này, Chúa Giêsu, Lời đã hóa thành nhục thể, đáp lại không phải bằng lời dẫn giải - vì chúng ta rất cao quí về phẩm giá và rất yều hèn về thân phận, Chúa Giêsu không đáp lại vấn nạn "tại sao" này bằng một lời dẫn giải -, mà bằng một sự hiệp diện yêu thương cúi mình xuống, ở chỗ cầm lấy tay mà nâng dậy, như Người đã làm với nhạc mẫu của chàng Phêrô (cf Mk 1:31). Bằng cách cúi mình xuống để nâng người khác lên. Chúng ta đừng quên rằng cách thân tình duy nhất khi nhìn vào một con người từ bên trên xuống đó là khi anh chị em giơ bàn tay của mình ra giúp họ đứng lên. Đó là cách duy nhất. Đó là sứ vụ được Chúa Giêsu ủy thác cho Giáo Hội. Người Con của Thiên Chúa tỏ hiện vai trò làm chúa của mình không phải "từ trên cao nhìn xuống", không phải từ một khoảng cách, mà là cúi xuống, là giơ bàn tay của mình ra; Người tỏ hiện vai trò làm chúa của Người một cách gần gũi, một cách mềm mại dịu dàng, một cách cảm thương. Gần gũi, dịu dàng, cảm thương là những kiểu cách của Thiên Chúa. Thiên Chúa cận kề gần gũi, và Ngài gần gũi cận kề một cách dịu dàng và cảm thương. Biết bao nhiêu lần chúng ta đọc thấy trong Phúc Âm, trước một vấn đề sức khỏe hay bất cứ vấn đề nào đó "Người đã động lòng thương". Lòng cảm thương của Chúa Giêsu, việc gần gũi cận kề của Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu là kiểu cách của Thiên Chúa. Đoạn Phúc Âm hôm nay cũng nhắc nhở chúng ta rằng lòng cảm thương này được bắt nguồn sâu xa nơi mối liên hệ mật thiết với Chúa Cha. Tại sao? Trước bình minh và khi chiều xuống, Chúa Giêsu đều lánh mặt ẩn thân nguyện cầu (v.35). Từ đó Người lấy sức mạnh để hoàn tất sứ vụ rao giảng và chữa lành của Người.

Xin Thánh Trinh Nữ giúp chúng ta biết để cho Chúa Giêsu chữa lành cho chúng ta - hết mọi người chúng ta đều cần đến điều này - để nhờ đó, về phần mình, chúng ta trở thành những chứng nhân cho niềm êm ái dịu dàng chữa lành của Thiên Chúa.

(Sau Kinh Truyền Tin ĐTC nói tiếp về tình hình ở Myanmar, nơi ngài đã tông du năm 2017 đang có biến loạn được ngài cầu nguyện cho, và ngài cũng nhắc nhở chính Chúa Nhật này là Ngày Cho Sự Sống ở Ý.... và cuối cùng ngài nói đến vị thánh được tưởng nhớ ngày 8/2 hằng năm, đó là:)

Ngày mai, phụng vụ tưởng nhớ Thánh Josephine Bakhita, một nữ tu người Sudan đã trải qua cuộc đời làm nô lệ nhục nhã và khổ đau, chúng ta cử hành Ngày Cầu Nguyện và Nhận Thức chống Nạn Buôn Người. Năm nay đích nhắm của nó đó là hoạt động cho một nền kinh tế không ủng hộ, dù là gián tiếp, với nạn buôn người đê hèn này, tức là hoạt động cho một thứ kinh tế không bao giờ biến con người nam nữ trở thành những món hàng hóa, những thứ đồ vật, nhưng luôn là đích nhắm.

 Phục vụ con người nam nữ, chứ không sử dụng họ như một mặt hàng. Chúng ta hãy xin Thánh Josephine Bakhita giúp chúng ta về điều này.

http://www.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2021/documents/papa-francesco_angelus_20210207.html

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu