WHAT SALVATION REALLY MEANS

            TWENTY-EIGHTH SUNDAY IN ORDINARY TIME / C

                                             13 OCTOBER 2019

                   REFLECTIONS ON THE GOSPEL (Luke 17: 11- 19)

                              WHAT SALVATION REALLY MEANS

Jesus is on his long journey to Jerusalem. At the border between Samaria and Galilee, ten people afflicted with skin diseases cry out to him to help, keeping their distance as the Law of Moses required.

All ten are made clean when they follow his instructions to go and show themselves to the priest.

For nine of them, that is where the matter ends. But the tenth, who also happens to be a Samaritan, returns to Jesus, loudly praising God. When he prostrates himself in gratitude, Jesus remarks on the absence of the other nine.

Here we have on of several instances in Luke’s Gospel where Jesus confronts his audience with a ‘good Samaritan’. The appropriate behaviour of a ‘foreigner’, one on the margins of Jewish society, has shown up the shortcomings of those in the mainstream.

The Samaritan in the only one of the ten who receives from Jesus the assurance: ’Stand up and go on your way: your faith has brought you salvation.’ The other nine may have received physical healing. They did not really experience ‘salvation’. Beyond physical healing, the ‘salvation’ brought by Jesus means coming to know God in a new way: knowing God as Saviour, and allowing that knowledge to overflow in gratitude, love, and joy. This is the ‘knowledge of salvation’ of which Zachariah spoke in his canticle (the Benedictus) at the naming of John (1:77).

So today’s Gospel is not just about the healing of an afflicted person. Another ‘good Samaritan’ has shown what salvation really means for all.

Brendan Byrne, SJ

By Grace I'm Saved:

https://www.youtube.com/watch?v=hY1lWYzuR7Q

The Thankful Leper (Luke 17: 11-19):

https://www.youtube.com/watch?v=LzZUDRrKgI8

Năm xưa trên cây Sồi - Hoàng Oanh [Thánh ca]:

https://www.youtube.com/watch?v=oVR6aEbN5x0

The Leper's Return

LEPERS THEN AND NOW: 28th 

SUNDAY C 

Who are the lepers in our society today, the ones who feel excluded, the ones who feel they don’t belong, the ones who feel they are outsiders and not insiders? Let me offer some possibilities! People who are aborigines? People who are Sudanese? People who are immigrants without documents? People who are down on their luck and who need food vouchers to get by? People with a different sexual orientation? People who don’t agree with us on war, on climate change, and on other social and political issues? People who are divorced and re-married and don’t feel comfortable in church? People suffering from AIDS?

There is a particularly close parallel between the Story of the Ten Lepers and the story of people with AIDS. Both groups of persons have endured hideous and repulsive symptoms. Both have been shunned by other persons. Both have been segregated from the healthy. Both have been condemned, ignored, belittled and humiliated.  Both have needed the healing help that has come their way - from Jesus personally in the case of the Ten Lepers, from people like Jesus in the case of those suffering from AIDS. Another parallel is that Jesus did not let the question of how they became lepers stop him from helping and healing them. Neither should their carers let the question of how they contracted AIDS get in the way of their helping and healing.

Still another parallel may be presumed. Just as ten lepers were made clean but only one was grateful, it's unlikely that all AIDS sufferers are as grateful as they might be - to their doctors, nurses, families, friends and carers.  It's more likely that some - if only a few - are so preoccupied with their pain, discomfort, loss of meaning and hope, that they simply forget to acknowledge the love and care, the help and relief that they receive. It’s only human nature!

We, you and I, come into both of these stories. We may be very healthy, with healthy bodies and healthy sexuality. But are our attitudes completely healthy? How many AIDS patients do we know? How many would we be willing to know? For how many do we care? For how many would we be willing to care?

How much, if at all, do we think of AIDS as a terrible evil threatening life and health, meaning and happiness? Isn’t it possible that some might even secretly view it as a just punishment from God on those who misbehave? And isn’t it even possible that some may be secretly hoping that a cure for the disease will never be found?

We, you and I, come into the stories in another way. Ten were cleansed, ten were helped, ten were healed, ten were given back life, meaning and hope, but only one returned to thank Jesus. He did so loudly and enthusiastically. So, do you and I appreciate and acknowledge the good that is done to us and the good that is done for us? Or are we so self-centred, so wrapped up in our little selves that we actually neglect to say thanks and to show our appreciation for favours and kindnesses received?

Have you ever noticed children opening presents? They tear off the bows, the gift-wrap, and the cardboard, to go straight to the contents. They ignore the card that says where the present came from. They have to be told: 'Say "thank-you" to Uncle Jim.’ ‘Give Auntie Jane a kiss.' We can excuse little ones for this, because they are not grown up. We others should know better and do better.

To our great credit tonight [today], we have come together to the Eucharist to give thanks to God, 'from whom all blessings flow'. But when I see you praising and thanking God, I cannot but think of the words of Jesus: 'Were not all ten made whole?'

Has not our entire parish been made whole in baptism? Were not hundreds of God's people in this suburb (or town) once connected to the person of Jesus Christ, and offered an ongoing and lifelong relationship with him? So ‘where are the other nine?’ Where are they?

At other Masses, I hope, somewhere For, just like you and me, having received so much from God through Jesus, how could anyone possibly stay away from this time of heartfelt thanks for life, health, happiness, meaning, purpose and fulfilment, the company of Jesus and of our fellow-Christians? To mention just a few of the blessings that flow from our good God day after day after day!

Fr Brian Gleeson

Ten Lepers (Choir):

https://www.youtube.com/watch?v=pC129pDaIUI

The Ten Lepers - Luke 17 | Thanksgiving Sunday School Lesson For Kids | ShareFaithkids.com:

https://www.youtube.com/watch?v=1_QOhNJ1Zuc

Năm Xưa Trên Cây Sồi - Bảo Thy:

https://www.youtube.com/watch?v=hwxk3GvJV5E

Thứ Hai CN27TN-C

CẢM NGHIỆM SỐNG Lời Chúa

 TDCTT-PVLC/Thu.2.XXVII.TN.mp3

LeMeManCoi.mp3  

Ngày 7 tháng 10

Lễ Ðức Mẹ Mân Côi

Lễ Kính

Bài Ðọc I: St 3, 9-15. 20

"Ta sẽ đặt mối thù nghịch giữa miêu duệ mi và miêu duệ người phụ nữ".

Trích sách Sáng Thế.

Thiên Chúa đã gọi Ađam và phán bảo ông rằng: "Ngươi đang ở đâu?" Ông đã thưa: "Con đã nghe thấy tiếng Ngài trong vườn địa đàng, nhưng con sợ hãi, vì con trần truồng và con đang ẩn núp".

Chúa phán bảo ông rằng: "Ai đã chỉ cho ngươi biết rằng ngươi trần truồng, há chẳng phải tại ngươi đã ăn trái cây mà Ta đã cấm ngươi không được ăn ư?" Ađam thưa lại:"Người phụ nữ Chúa đã cho làm bạn với con, chính nàng đã cho con trái cây và con đã ăn". Và Thiên Chúa phán bảo người phụ nữ rằng: "Tại sao ngươi đã làm điều đó?" Người phụ nữ thưa:"Con rắn đã lừa dối con và con đã ăn".

Thiên Chúa phán bảo con rắn rằng: "Bởi vì mi đã làm điều đó, mi sẽ vô phúc ở giữa mọi sinh vật và mọi muông thú địa cầu; mi sẽ bò đi bằng bụng, và mi sẽ ăn bùn đất mọi ngày trong đời mi. Ta sẽ đặt mối thù nghịch giữa mi và người phụ nữ, giữa miêu duệ mi và miêu duệ người đó, người miêu duệ đó sẽ đạp nát đầu mi, còn mi thì sẽ rình cắn gót chân người".

Và Ađam đã gọi tên vợ mình là Evà: vì lẽ bà là mẹ của chúng sinh.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: 1 Sm 2, 1. 4-5. 6-7. 8

Ðáp: Tâm hồn tôi nhảy mừng trong Chúa, Ðấng Cứu độ tôi (c. 1a).

Xướng: 1) Tâm hồn tôi nhảy mừng trong Chúa, và sức mạnh tôi được gia tăng trong Thiên Chúa tôi; miệng tôi mở rộng ra trước quân thù, vì tôi reo mừng việc Chúa cứu độ tôi. - Ðáp.

2) Chiếc cung những người chiến sĩ đã bị bẻ gãy, và người yếu đuối được mạnh khoẻ thêm. Những kẻ no nê phải làm thuê độ nhật, và những người đói khát khỏi phải làm thuê; người son sẻ thì sinh năm đẻ bảy, còn kẻ đông con nay phải héo tàn. - Ðáp.

3) Chúa làm cho chết và Chúa làm cho sống, Chúa đày xuống Âm phủ và Chúa dẫn ra. Chúa làm cho nghèo và làm cho giàu có, Chúa hạ xuống thấp và Chúa nâng lên cao. - Ðáp.

4) Từ nơi cát bụi, Chúa nâng người yếu đuối; từ chỗ phân nhơ, Chúa nhắc kẻ khó nghèo, để cho họ ngồi chung với các vương giả, và cho họ dự phần ngôi báu vinh quang. - Ðáp.

Bài Ðọc II: Rm 5, 12. 17-19

"Nơi nào tội lỗi đầy tràn, thì Người ban ơn thánh dư dật".

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, cũng như do một người mà tội lỗi đã nhập vào thế gian, và do tội lỗi mà có sự chết, và thế là sự chết đã truyền đến mọi người, vì lẽ rằng mọi người đã phạm tội. Vì nếu bởi tội của một người mà sự chết đã thống trị do một người đó, thì những người lãnh được ân sủng và ơn huệ dồi dào bởi đức công chính, càng được thống trị hơn nữa trong sự sống do một người là Ðức Giêsu Kitô. Do đó, tội của một người truyền đến mọi người đưa tới án phạt như thế nào, thì đức công chính của một người truyền sang mọi người đưa tới bậc công chính ban sự sống cũng như thế. Vì như bởi tội không vâng lời của một người mà muôn người trở thành những tội nhân thế nào, thì do đức vâng lời của một người mà muôn người trở thành kẻ công chính cũng như thế.

Ðó là lời Chúa.

Alleluia: Lc 1, 28

Alleluia, alleluia! - Kính chào Maria đầy ơn phúc, Thiên Chúa ở cùng Trinh Nữ; Trinh Nữ được chúc phúc giữa các người phụ nữ. - Alleluia.

Phúc Âm: Lc 1, 26-38

"Này Trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con trai".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Thiên Thần Gabriel được Chúa sai đến một thành xứ Galilêa, tên là Nadarét, đến với một trinh nữ đã đính hôn với một người tên là Giuse, thuộc chi họ Ðavít, trinh nữ ấy tên là Maria. Thiên thần vào nhà trinh nữ và chào rằng: "Kính chào Trinh Nữ đầy ơn phước, Thiên Chúa ở cùng Trinh Nữ". Nghe lời đó, Trinh Nữ bối rối và tự hỏi lời chào đó có ý nghĩa gì. Thiên thần liền thưa: "Maria đừng sợ, vì đã được ơn nghĩa với Chúa. Này Trinh Nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai và đặt tên là Giêsu. Người sẽ nên cao trọng và được gọi là Con Ðấng Tối Cao. Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngôi báu Ðavít tổ phụ Người. Người sẽ cai trị đời đời trong nhà Giacóp, và triều đại Người sẽ vô tận.

Nhưng Maria thưa với thiên thần: "Việc đó xảy đến thế nào được, vì tôi không biết đến người nam?"

Thiên thần thưa: "Chúa Thánh Thần sẽ đến với trinh nữ và uy quyền Ðấng Tối Cao sẽ bao trùm trinh nữ. Vì thế, Ðấng trinh nữ sinh ra sẽ là Ðấng Thánh và được gọi là Con Thiên Chúa. Và này, Isave chị họ trinh nữ cũng đã thụ thai con trai trong lúc tuổi già và nay đã mang thai được sáu tháng, người mà thiên hạ gọi là son sẻ; vì không có việc gì mà Chúa không làm được".

Maria liền thưa: "Này tôi là tôi tớ Chúa, tôi xin vâng như lời Thiên thần truyền". Và thiên thần cáo biệt trinh nữ.

Ðó là lời Chúa.

Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II: "Kinh mân côi là kinh nguyện tôi yêu thích"

Trong Huấn Từ Truyền Tin đầu tiên mở màn cho giáo triều của mình, Chúa Nhật 29/10/1978, tức là sau Chúa Nhật 22/10/1978 là thời điểm Lễ Đăng Quang Giáo Hoàng của mình, vị tân Giáo Hoàng Thánh Mẫu với khẩu hiệu giáo hoàng “totus tuus” chưa từng có trong lịch sử Giáo Hội, đã bày tỏ lòng biệt tôn Thánh Mẫu của mình bằng những lời lẽ kết thúc Tháng Mân Côi của Mẹ, những lời lẽ như dạo khúc cho thấy trước những gì ngài sẽ chính thức bày tỏ trong Tông Thư “Kinh Mân Côi Trinh Nữ Maria”, một văn kiện được ngài ban hành vào chính dịp kỷ niệm đúng 24 năm được bầu làm giáo hoàng của mình, ngày 16/10/2002, để mở màn cho Năm Mân Côi là năm kéo dài cho tới ngày 19/10/2003, một Năm Thánh Mẫu dọn đường cho Năm Thánh Thể ngay sau đó, kéo dài từ ngày 17/10/2004 cho đến ngày 23/10/2005 cuối tháng này. Sau đây là nguyên văn những lời dạo khúc về Kinh Mân Côi của vị giáo hoàng totus tuus này:

… Tôi muốn anh chị em hãy chú tâm đến kinh mân côi. Thật vậy, Tháng 10 là tháng được giành riêng cho kinh mân côi trong khắp cả Giáo Hội.

Kinh mân côi là kinh nguyện tôi yêu thích. Một kinh nguyện tuyệt vời! Tuyệt vời ở tính cách giản dị của nó mà lại sâu xa của nó. Nơi kinh nguyện này chúng ta lập lại nhiều lần những lời mà Trinh Nữ Maria đã nghe được từ vị Tổng Lãnh Thiên Thần, cũng như từ bà Isave chị họ của Trinh Nữ. Toàn thể Giáo Hội liên kết với những lời này. Có thể nói rằng kinh mân côi, ở một nghĩa nào đó, là lời dẫn giải nguyện cầu về chương cuối cùng của Hiến Chế Công Đồng Chung Vaticanô II Ánh Sáng Muôn Dân Lumen Gentium, một chương bàn đến việc hiện  diện tuyệt vời của Mẹ Thiên Chúa nơi mầu nhiệm của Chúa Kitô và của Giáo Hội. 

Thật vậy, trước bức phông có những lời “Kính Mừng Maria” linh hồn thấy hiện lên trước mắt những cảnh đời chính của Chúa Giêsu Kitô. Những cảnh đời này hợp lại thành những mầu nhiệm vui, thương và mừng, và chúng giúp chúng ta sống hiệp thông với Chúa Giêsu, có thể nói, nhờ trái tim của Mẹ Người.

Lòng của chúng ta, nơi những chục kinh mân côi này, đồng thời cũng có thể ấp ủ tất cả những sự kiện làm nên cuộc sống cá nhân, gia đình, quốc gia, Giáo Hội và nhân loại. Những vấn đề cá nhân và những vấn đề của tha nhân, đặc biệt là của những ai gần chúng ta nhất, những ai thân thiết với chúng ta nhất. Nhờ đó, nhịp điệu của cuộc đời con người rung động theo lời kinh nguyện mân côi chân thành giản dị này.

Trong ít tuần vừa rồi, tôi đã có dịp được gặp gỡ nhiều người, nhiều đại diện thuộc một số quốc gia và những môi trường khác nhau, cũng như thuộc các Giáo Hội và cộng đồng Kitô giáo khác nhau. Tôi muốn anh chị em tin tưởng rằng tôi đã không ngừng chuyển dịch những mối liên hệ này thành ngôn ngữ của kinh mân côi, để mọi người tìm thấy bản thân mình nơi tâm điểm của thứ kinh nguyện cống hiến một chiều kích trọn vẹn cho tất cả mọi sự đây.

Trong những tuần lễ cuối cùng này đây, tôi và Tòa Thánh thấy có nhiều dấu chứng tỏ thiện chí của dân chúng trên khắp thế giới. Tôi muốn chuyển dịch niềm tri ân của tôi thành những chục kinh mân côi để thể hiện niềm tri ân ấy bằng lời nguyện cầu, cũng như theo kiểu cách của con người; bằng kinh nguyện rất giản dị nhưng lại rất phong phú này.

Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo VIS