CAM NGHIỆM SỐNG LC- REFLECTION 22ND SUNDAY -C

Details

Category: 2. Cảm Nghiệm Sống Lời Chúa

•  

  Mo Nguyen

   

  Aug 30 at 6:17 PM

   

   

  

   

  The Parable of Taking the Lowest Place

   

  Sunday 01 September 2019

   

  Reflection on the Gospel-22nd Sunday in Ordinary Time C

  (Luke 14:1, 7-14)

  -Veronica Lawson RSM

   

  For the past three years, Catholics have accepted the invitation of Pope Francis to join with other Christians across the planet in celebrating the Season of Creation. This extended celebration of creation was launched in 1989 by the Orthodox Patriarch of Constantinople and joined progressively by other Christian communities. It begins with the World Day of Prayer for Creation on September 1 and concludes on the Feast of St Francis of Assisi. Over this period, we might reflect on what is happening to our planet and pay particular attention to the eighth work of mercy, “care of our common home”. As a spiritual work, care of our common home calls us to “grateful contemplation of God’s world”. As a corporal work, it calls us to “simple daily gestures” that create a more sustainable and equitable world.

   

  Today’s gospel calls us to redress imbalances in the human community, imbalances that have ultimately affected the earth itself. Jesus is under scrutiny as he dines in the home of a leading Pharisee. In Luke’s gospel, the Pharisees are generally depicted as hostile to Jesus. This portrait reflects the situation of the time the gospels are being written when Pharisaic Judaism and Christian Judaism had parted ways. At the time of Jesus’ ministry, the Pharisees were a minority group of well-respected experts in the Law. Despite the hostility from his host, Jesus is not deterred from expressing his opinion and as usual he does so in the form of a story that comes from the experience of his hearers. He first addresses the guests and then the host. The guests are clearly not from the lower echelons of society. They are people who receive invitations to wedding banquets where places of honour are reserved for the most distinguished guests. Jesus appeals to their fairly normal fear of being shamed before others. He also reminds them of the principle of reversal that operates in God’s kin-dom where those who seek the first places find themselves last and the last are first.

   

  Jesus’ advice for his host is more removed from first century Palestinian experience than is his advice for the guests: do not invite friends, family and wealthy neighbours; invite the destitute and those with disabilities. In other words, invite those considered unclean by observant Jews rather than those who have the capacity to return your hospitality. This was a confronting suggestion in that culture. It embodied the inclusive values of the kin-dom vision that Jesus had preached from the outset. It is confronting for us in our times. It is easy to welcome like-minded people into our land and our homes. It is not so easy to be open to those who see the world differently from us. We are invited to look on them with love rather than hostility and to secure a place for them in our hearts and in our common home.

   

  Come to the banquet song by Fay White:

  https://www.youtube.com/watch?v=czRLWLOoqj8

   

  

   

  The Parable of The Lowest Place | English | Parables Of Jesus:

  https://www.youtube.com/watch?v=M_NXqGS8OCU

   

  ---

CAM NGHIỆM SÓNG LC - A REFLECTION 26-8-2019

Details

Category: 2. Cảm Nghiệm Sống Lời Chúa

•  

  Mo Nguyen

  Aug 25 at 3:28 PM
  

  Mo Nguyen <This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.>	6:26 AM (0 minutes ago)
  to Phamminhtam

   

                                     Monday 27 August 2019

  

   

  Jesus isn't just the way - he's the NARROW way, the                               truth, and the life!   
  

  A REFLECTION (Luke 13:22-30)

  ENTERING GOD’S KINGDOM. It is frustrating to arrive at a shop a few minutes after it has closed, or at an event only to discover that all tickets have been sold. There is nothing we can do about it. We have no automatic right of entry. The same applies to God’s kingdom. To Join the many people from east and west at the heavenly banquet we must strive to follow Jesus along the narrow and sometimes difficult path of love.

  Jesus isn't just the way - he's the NARROW way, the truth, and the life! "Narrow Way" (lyric video):

   

  https://www.youtube.com/watch?v=DUrDXG5IlvU

   

          LOOKING AT THE PATH OF A CHRISTIAN

   

  

   

  ---

CẢM NGHIỆM SỐNG LC - THÁNH GIOAN BỊ CHẶT ĐẦU

Details

Category: 2. Cảm Nghiệm Sống Lời Chúa

Suy Niệm / Cảm Nghiệm SỐNG LỜI CHÚA

Cảnh giác thành phần đầy tớ vắng chủ nhà gà mọc đuôi tôm

Bài Phúc Âm được Giáo Hội chọn đọc cho Thứ Năm Tuần XXI Thường Niên hôm nay, những ngày cuối cùng của tuần cuối cùng theo Phúc Âm Thánh Mathêu cho ngày thường trong tuần, bao gồm những câu cuối của đoạn 24, đoạn mà phần trên nói về ngày tận thế, một sự kiện cánh chung Giáo Hội chưa muốn nhắc đến ở đây và vào thời điểm phụng vụ giữa mùa thường niên này, mà là ở vào tuần lễ cuối cùng của phụng niên là tuần thứ 34, với các bài Phúc Âm của Thánh ký Luca đoạn 21, cho 3 ngày Thứ Ba, Thứ Tư và Thứ Năm trong tuần lễ cuối cùng này. 

Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu không còn nói với cả dân chúng lẫn các môn đệ của Người nữa, như 4 bài Phúc Âm trước đây, về thành phần thày dạy trong dân là luật sĩ và biệt phái, mà nói riêng với các môn đệ của Người về chính phận sự phục vụ của các vị trong việc "coi sóc gia nhân để cứ giờ mà phân phát lương thực cho họ?" như là những người "đầy tớ trung tín và khôn ngoan" được chủ đã tuyển chọn. 

Thật vậy, các môn đệ của Chúa Kitô đã được Người tuyển chọn để phục vụ Giáo Hội là Nhiệm Thể của Người để "phân phát lương thực" là Lời Chúa và Bí Tích Thánh, nhất là Bí Tích Thánh Thể để đáp ứng nhu cầu sống đức tin của Kitô hữu là thành phần "gia nhân" thuộc nhiệm thể Giáo Hội.

Trong câu "coi sóc gia nhân để cứ giờ mà phân phát lương thực cho họ?" này của Chúa Giêsu ở bài Phúc Âm hôm nay, chúng ta thấy bao gồm 3 sứ vụ hay chức năng chính yếu của hàng giáo phẩm trong Giáo Hội là thành phần thừa kế các tông đồ: 1- "coi sóc": vai trò quản trị của hàng giáo phẩm nói chung và của từng vị giám mục ở địa phương nói riêng, 2- "phân phát": vai trò giảng dạy ("phân phát" Lời Chúa) và 3- thánh hóa (ban phát Bí Tích).

Những vị nào chu toàn 3 sứ vụ chính yếu này của mình thì là những người "đầy tớ trung tín và khôn ngoan", bằng không, họ là những người đầy tớ bất trung và bất khôn. 

Nếu thành phần "đầy tớ trung tín và khôn ngoan" được chủ tưởng thưởng ở chỗ: "đặt người ấy lên coi sóc tất cả gia sản ông" thì thành phần đầy tớ bất trung (với phận sự phục vụ chính yếu của mình) và bất khôn (vì hưởng thụ hơn phục vụ theo gương chủ là Đấng đã tuyển chọn mình), họ sẽ bị trừng phạt xứng đáng, như Chúa Giêsu nói đến ở cuối bài Phúc Âm:

"Nếu đầy tớ ấy xấu, nghĩ trong lòng rằng: 'Chủ tôi về muộn', rồi nó đánh đập các bạn đầy tớ, lại còn chè chén với lũ say sưa: chủ đầy tớ ấy trở về vào ngày nó không ngờ, vào giờ nó không biết, ông sẽ xé xác nó ra, và cho nó chung số phận với những kẻ giả hình: ở đó sẽ phải khóc lóc nghiến răng".

Trong câu cảnh giác về thành phần đầy tớ bất trung và bất khôn này của Chúa Giêsu, chúng ta thấy hình như vẫn còn lảng vảng đâu đây hình ảnh của thành phần thày dạy trong dân Do Thái là luật sĩ và biệt phái, khi Người bao gồm cụm từ: "chung số phận với những kẻ giả hình", thành phần mới bị Người thậm tệ quở trách trong 3 bài Phúc Âm đầu tuần này. 

Đáng lẽ đoạn nói về hạng sư phụ luật sĩ và biệt phái này ở đoạn 23 của Phúc Âm Thánh Mathêu còn được tiếp tục 6 câu nữa, từ câu 33 đến hết câu 39, nhưng Giáo Hội đã không chọn đọc, trong đó, Chúa Giêsu đã sử dụng đến những từ ngữ kinh hoàng chưa từng thấy liên quan đến hậu quả vô cùng khủng khiếp gây ra bởi cuộc đời giả hình mù quáng của họ: "Đồ mãng xà, nòi rắn độc kia! Các người trốn đâu cho khỏi hình phạt hoả ngục chứ?" (Mathêu 23:33). 

Bởi vậy, ngay ở đầu bài Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu đã khuyên nhủ các môn đệ của Người, cũng như những ai được Thiên Chúa tuyển chọn đóng vai trò thừa kế các tông đồ là các vị giám mục (kể cả các vị linh mục được giám mục truyền chức để thi hành thừa tác vụ thay giám mục và với giám mục) như một đầy tớ phục vụ cộng đồng Giáo Hội mà không sống trọn thánh chức của mình rằng: 

"Các con hãy tỉnh thức, vì không biết giờ nào Chúa các con sẽ đến. Nhưng các con phải biết điều này, là nếu chủ nhà biết giờ nào kẻ trộm đến, hẳn ông ta sẽ canh phòng, không để cho đào ngạch khoét vách nhà mình. Vậy các con cũng phải sẵn sàng, vì lúc các con không ngờ, Con Người sẽ đến".

"Tỉnh thức" ở đây là ở chỗ sống đức tin hơn là sống theo tự nhiên, hứng thì làm không hứng thì bỏ, lúc sốt sắng thì làm cẩn thận, làm một cách có hồn còn lúc khô khan thì làm như cái máy, buông bỏ được bao nhiêu thì tốt bấy nhiêu, chưa kể gây ra những gương mù gương xấu khác, như đã và đang giết chiên tơ ăn thịt (lạm dụng tình dục trẻ em), hay trường hợp cưỡi lên chiên bằng đời sống xa xỉ sang trọng, và trường hợp các vị giành đấtchiếm lấy chiên của nhau, hoặc trường hợp nấp bóng chiên để chống đối hay bất tuân giáo quyền của mình v.v. 

Thay vì họ phải là thành phần "đi trước chiên và chiên theo họ" (Gioan 10:4), trong việc làm gương sáng và biết trước nhu cầu của chiên và đáp ứng, sẵn sàng hy sinh cho chiên, thì lại rụt rè đi sau chiên, sẵn sàng bỏ chiên mà chạy lấy thân khi vừa thấy sói xuất hiện, khi vừa thấy những gì bất lợi cho bản thân mình, nên họ chẳng bao giờ có thể nói như Chúa Kitô rằng: "Chiên của Tôi thì nghe tiếng Tôi, Tôi biết chúng và chúng theo Tôi" (Gioan 10:27).

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên 

TN.XXIL-5.mp3  

Ngày 29/8 cũng là Lễ Nhớ Thánh Gioan Tiền Hô Bị Chặt Đầu, chúng ta có thể nghe bài chia sẻ nữa ở cái link sau đây:

TDCTT-PVLC/LeThanhGioanTayGiaBiChatDau.mp3  

CẢM NGHIỆM SỐNG LC -21TH SUNDAY - C

Details

Category: 2. Cảm Nghiệm Sống Lời Chúa

•  

  Mo Nguyen

  Aug 24 at 7:27 AM

   

   

  
  

  Sunday 25 August 2019

  NARROW GATE - FEW EVER FIND IT

  Reflection on the Gospel-21st Sunday in Ordinary Time C

  (Luke 13:22-30)

  -Veronica Lawson RSM

   

            Some people seem to have an ingrained sense of entitlement. They put themselves first without regard for the sensitivities or rights of others. Whether their behaviour derives from childhood experiences of over-indulgence or from some other source, it can be quite divisive and even destructive of family or workplace or community. Those who put themselves first will often find themselves last in that they are tolerated at best rather than welcomed into most circles.

   

  As Jesus moves from town to town on his way to Jerusalem, “someone” puts a question to him. The question is about salvation: “Are only the few saved?” Jesus treats this as a rhetorical question that presupposes an affirmative answer. His answer could be interpreted as affirmative, even if it is a far cry from the expected response. The questioner rightly assumes that God is the one who saves. Jesus responds with a reminder that God’s saving action cannot be taken for granted. One must “strive to enter the narrow door”. Hard work is involved in ensuring that God’s saving power is there for God’s world.

   

  While the question comes from one person, Jesus’ response is “to them”. The insistence of people in the crowd that they have eaten with him may suggest they are among those who have been following him from Galilee. They may even be those who objected to Jesus’ table companions, the tax-collectors and sinners (Luke 7:34). The text makes it clear that they have heard his teaching: “You taught in our streets”.

  Jesus’ reply indicates that the tables have turned. It would come as no surprise to a Jewish audience to hear Jesus stating that the kin-dom belongs to Israel’s ancestors and to all the prophets. Jesus’ assertion that it also belongs to those who come from far and wide, “from east and west and north and south”, might be less than palatable to those who see themselves as “first” in the schema of salvation. 

   

  Those who share in the banquet in God’s kin-dom, the “saved”, have prevailed in the struggle to enter through the “narrow door”. Entry is by no means restricted to Israel’s forebears. It belongs to all who hear the word of God and put it into practice. The inclusion or “salvation” of outsiders will cause grief among “evil-doers”. These flawed individuals include those who have eaten with Jesus and who have heard his teaching without effect and who, consequently, have failed to commit themselves to the struggle to establish God’s reign of justice and peace and reconciliation. There is no privileged access to salvation on the basis of birth or race or any other contingency. While the “door” to salvation may be “narrow”, the Lukan Jesus has already declared that it is open to all who hear the word of God, to those who “hold it fast in an honest and good heart, and bear fruit with patient endurance” (8:15).

   

  #1432- The Narrow Door - (Luke 13:22-30):

  https://www.youtube.com/watch?v=iKQ1WrqvEz4

   

                        The Narrow Door

   

   

  

   

  ---