2. Cảm Nghiệm Sống Lời Chúa

CẢM NGHIỆM SỐNG - CHA BRIAN THỨ NĂM TUẦN THÁNH

  •  
    Mo Nguyen
    Wed, Apr 8 at 3:35 PM
     
     

                                    

     

    anh.jpg

                                          SELF-GIVING ON HOLY THURSDAY

    In a nursing home not long ago, the residents were gathered in the chapel to celebrate Holy Thursday. One old lady, wheel-chair bound, was wearing two hats. A carer from the home tried to take one off, but the woman clung on tightly to her two hats. The carer saw that in her efforts to tidy up the situation she was now defeated. So she backed off, and let the old lady be herself.

    Perhaps, like the old-time prophets, that old lady was acting out a message to the gathered group. Perhaps she was saying: ‘You all should wear two hats, that of your own unique self with your own particular personality – as Kevin, Karen, Mark, Maria, Brian, Margaret, Luke, Jenny, Linda, Brendan, Diane, Luke, Laurelle, George, Damian, Zoena, Reg, Liz, Danny, whoever - but also who you are as your Christian self, which is to say, as another Christ.'

    Holy Thursday is the start of our grateful remembrance of the Passover of Jesus Christ, our Leader, which is to say his passing through suffering and death to joy and glory with God. On this special day we remember three important events for our lives as followers of Jesus: - the origin of the Eucharist; the beginnings of the priesthood; and the commandment of Jesus our Leader, ‘love one another as I have loved you’.

    In the 400s in North Africa, St Augustine, speaking of Holy Communion, said many wise and wonderful things about who we are as members, cells, and limbs of the body of Christ. Among them he said: ‘You are what you have received.’  In fact, the signs in which we receive Christ are those of eating and drinking.  In the course of digestion, the bread and wine become one with us. They are assimilated into our bodies. So much so that a billboard in Sydney once carried this message: ‘What we eat and drink today walks and talks tomorrow.’ But since the bread and wine of the Eucharist become more than just bread and wine, actually Jesus Christ himself within them, and giving himself as food and drink for our journey of life, in Holy Communion we become more and more one with him.

    But with this gift of Jesus Christ to us, there’s a big difference. He is not changed into us, into our bodies. No, we are changed into him! We are assimilated into his body, and into that extension of his body, the body of Christians in the world today, the body which is his Church. This makes Holy Communion a package deal. We cannot have him alone, all to ourselves. He comes to us with all others who belong to him.

    Profound implications follow for living our communion, our being joined and bonded to both Christ and one another. These could hardly be better put than in these striking words attributed to St Teresa of Avila:

    ‘Christ has no body now but yours,

    no hands, no feet on earth but yours.

    Yours are the eyes through which he looks with compassion on this world.

    Yours are the feet with which he walks to do good.

    Christ has no body now on earth but yours.

    Yours are the hands, with which he blesses all the world.

    Yours are the hands. Yours are the feet. Yours are the eyes.

    You are his body.

    Yes, Christ has no body now on earth but yours.’

    At the Last Supper, in a stunning way, Jesus acted out his care and concern for, his bonding and union with his first followers. He got down on his knees like a slave, went round the group, and washed the feet of each of the Twelve, the traitor Judas Iscariot included.

    It's interesting that in his gospel of the Last Supper John the evangelist does not mention the action of Jesus with the bread and wine. Instead he tells us of that other action of Jesus with a basin of water and a towel. In this way John is telling us the meaning of both actions of Jesus. It’s about belonging to one another in the same community of Christ, the community we know and experience as Church. It’s about bonding and union with one another. It’s about receiving one another as we receive Jesus himself. It’s about humbly and lovingly serving one another. It’s about reaching out, reaching out with warmth, welcome and hospitality to our neighbour.

    And isn’t our neighbour, in the teaching of Jesus, any person who at any time needs me, and needs me now? Isn’t that the message of his powerful parable of the Good Samaritan? And isn’t it truer than it ever was, that our neighbour in particular need right now, is any person in the current corona virus lock-down, who is not only isolated at home, but  is all alone as well?

    Fr Brian Gleeson

     

    “Tantum Ergo Sacramentum” - Therefore so great a Sacrament - In Latin and English:

    https://www.youtube.com/watch?v=INljg1sHyhg   

    hat.jpg

     

    ĐÂY NHIỆM TÍCH:

     

    https://www.youtube.com/watch?v=u8TlE7YzrWk

     

CẢM NGHIỆM SỐNG LC - THỨ HAI-BA-TƯ TUẦN THÁNH

  • Tinh Cao
  • Ba Ngày Đầu Tuần Thánh
    Từ Thứ Hai đến Thứ Tư 



    Về Người Tôi Tớ Chúa


    Về Người Môn Đệ 
    Phản Thày

    Về Người Môn Đệ 
    Phản Thày --
    You received this message because you are subscribed to the Google Groups "LTXC-TD5" group.
    To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it..
    To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/ltxc-td5/CAKivYHrZMpdtL%2BBrZujVHnRwVLAuUb3HdViDZ0t4v3mEmeY26g%40mail.gmail.com.
  • Nhận định riêng: Theo thứ tự của bài đọc 1, từ Thứ Hai tới Thứ Tư Tuần Thánh, thì Người Tôi Tớ Chúa được cho thấy như sau:  Sau nữa là sứ vụ cứu độ của Người Tôi Tớ Chúa: "Con là tôi tớ Ta, để tái lập các chi họ Giacóp, để dẫn đưa các người Israel sống sót trở về; này đây Ta làm cho con nên ánh sáng các dân tộc, để con trở thành ơn cứu độ Ta ban cho đến tận bờ cõi trái đất". Về Người Môn Đệ Phản ThàyTrước hết khởi đầu là lòng tham lam tiền bạc: "Hắn nói thế không phải vì lo lắng cho người nghèo khó đâu, mà vì hắn là tên trộm cắp, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó". Sau hết là từ tình trạng mù quáng đến hành động gian ác một cách cố chấp hay đến độ bất chấp: "Khi ấy, một trong nhóm Mười Hai tên là Giuđa Iscariô, đi gặp các thượng tế và thưa với họ: 'Các ông cho tôi bao nhiêu, tôi nộp Người cho các ông?' Họ liền ấn định cho ba mươi đồng bạc. Và từ đó, hắn tìm dịp thuận tiện để nộp Người... Giuđa kẻ phản bội cũng thưa Người rằng: 'Thưa Thầy, có phải con chăng?' Chúa đáp: 'Ðúng như con nói'". Nhận định chung:Cho dù sự gian ác, được biểu hiện nơi Người Môn Đệ Phản Thày, có âm mưu bí mật đến đâu chăng nữa và có xấu xa tội ác đến thế nào chăng nữa, vẫn không thể nào phá hủy hay làm lũng đoạn được tất cả những gì vô cùng tốt lành thiện hảo theo dự án thần linh cứu độ của Thiên Chúa, trái lại, Ngài vẫn có thể sử dụng chính những mưu đồ và hành động gian ác của con người để thực hiện dự án cứu độ của Ngài, đúng như Ngài muốn: vào thời điểm Ngài muốn và theo cách thức Ngài muốn.  Đó là lý do, bài Phúc Âm của Thánh ký Gioan cho Thứ Ba Tuần Thánh đã ghi lại sự kiện liên kết giữa Người Tôi Tớ Chúa và Người Môn Đệ Phản Thày như sau: "khi Giuđa đi rồi" thì "Bây giờ Con Người được vinh hiển, và Thiên Chúa đã được vinh hiển nơi Người. Nếu Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người, thì Thiên Chúa lại cho Người được vinh hiển nơi chính Mình, và Thiên Chúa sẽ cho Người được vinh hiển! Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa. Các con sẽ tìm Thầy, và như Thầy đã nói với người Do-thái: 'Nơi Ta đi, các ngươi không thể đến được', nay Thầy cũng nói với các con như vậy". Như thế, chính Người Môn Đệ Phản Thày cũng không ngoại lệ, cũng không biết việc mình làm, cũng tác hành một cách mù quáng theo lòng tham lam tự nhiên của mình đến độ bất chấp tất cả, nhưng không ngờ trong khi Người Môn Đệ Phản Thày này cứ làm theo ý đồ gian ác của mình thì Người Tôi Tớ Chúa lại càng được dịp để hoàn thành sứ vụ cứu độ của mình: "Khi Giuđa đi rồi... Bây giờ Con Người được vinh hiển". Con người được tự do làm theo những gì mình muốn, dù là gian ác xấu xa nhất, nhưng vẫn chẳng những không thế nào tác hại đến dự án thần linh vô cùng huyền diệu và toàn năng của Ngài mà còn làm cho dự án thần linh ấy được nên trọn nữa, một dự án thần linh cứu tất cả nhân loại, bao gồm cả thành phần theo khách quan như thể phá hoại dự án thần linh của Ngài.Hình ảnh về môn đệ Giuđa phản nộp Thày mình trong ba bài Phúc Âm đầu Tuần Thánh, từ Thứ Hai đến Thứ Tư, chưa kể ở cả bài Phúc Âm Thứ Năm Tuần Thánh, ngay đầu bài, vẫn còn nhắc đến người môn đệ đáng thương này: "Sau nữa ăn tối, ma quỉ gieo vào lòng Giuđa Iscariô, con Simon, ý định nộp Người", đã chứng thực những gì Người khẳng định với chung dân chúng, bao gồm cả thành phần lãnh đạo Do Thái giáo bấy giờ, lời Người nhắc lại với các tông đồ trong Bữa Tiệc Ly ở cuối bài Phúc Âm Thứ Tư Tuần Thánh: "Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa. Các con sẽ tìm Thầy, và như Thầy đã nói với người Do-thái: 'Nơi Ta đi, các ngươi không thể đến được', nay Thầy cũng nói với các con như vậy".Trong 3 bài Phúc Âm đầu Tuần Thánh này, Giáo Hội lại cố ý chọn đọc những bài Phúc Âm liên quan đến chính nội bộ môn đệ Chúa Kitô, một nội bộ cũng bị khủng hoảng kinh hoàng trước mầu nhiệm của Người, từ chân lên đầu. Từ chân đây là từ môn đệ Giuđa Íchca (có tên được liệt kê cuối cùng trong danh sách tông đồ) và lên tới đầu đây là môn đệ Phêrô (bao giờ cũng đứng đầu trong danh sách 12 tông đồ ở bộ Phúc Âm Nhất Lãm).Còn cái "đầu" Phêrô cho dù có không bỏ Thày mà đi, trái lại, còn cố gắng bám sát theo Thày "xa xa" (Bài Phúc Âm Chúa Nhật trong Lễ Lá), cuối cùng cũng vẫn "chối bỏ" Thày, một tác động hoàn toàn ngược lại với chính ý thức đức tin trong đầu não của ngài: "Thày là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống" (Mathêu 16:16), một vấp phạm vô cùng nặng nề đúng như Chúa Giêsu đã cảnh báo ngài trong Bài Phúc Âm Thứ Tư Tuần Thánh: "Thầy nói thật cho con biết: trước khi gà gáy, con đã chối Thầy ba lần".Vậy sự kiện Chúa Giêsu rửa chân vào Chiều Tối Thứ Năm Tuần Thánh cho các tông đồ nói chung, nhất là cho riêng Giuđa Íchca là cái chân của tông đồ đoàn (bởi tên Giuđa bao giờ cũng ở cuối danh sách 12 tông đồ), là một cử chỉ cho thấy "Người yêu thương những kẻ thuộc về mình (yêu đến cả người môn đệ Giuđa ở cuối danh sách 12 tông đồ, dù người môn đệ này có giơ gót chân đạp lại Người) thì yêu thương họ đến cùng (đến con chiên lạc duy nhất trong đàn chiên Người cần phải tìm kiếm cho bằng được mới thôi)" (Gioan 13:1; Luca 15:4).Nguyên hành vi Người rửa chân chung cho các tông đồ chứ không phải chỉ rửa cho riêng môn đệ Giuda Íchca đã chứng tỏ Người muốn cho toàn thể Nhiệm Thể Giáo Hội của Người, từ chân đến đầu, đều phải thanh sạch, để nhờ đó Giáo Hội Nhiệm Thể của Người mới xứng đáng "dự phần với Thày" (Gioan 13:8), và vì thế, việc Người rửa chân trong Bữa Tiệc Ly Chiều Tối Thứ Năm Tuần Thánh đây ám chỉ việc "Con tự hiến để họ được thánh hóa trong chân lý" (Gioan 17:19), bằng cuộc khổ nạn và tử giá của Người trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, "để làm cho Giáo Hội nên thánh hảo" (Epheso 5:26).Thánh thi (Giờ Kinh Phụng Vụ sáng và tối trong suốt Tuần Thánh - bản dịch theo Nhóm Phiên Dịch Phụng Vụ Giờ Kinh)Cờ Vua Cả tung bay phất phớiAi ngờ chính Ðấng Hóa CôngNgười chịu đóng đinh vào khổ giáMáu đào cùng nước chảy tuônCây tô điểm đôi cành rực rỡLựa từ gốc rễ thanh caoPhúc thay giá chuộc đời treo sẵnThân hình Chúa Tể quyền oaiÔi tế phẩm tế đàn cao sángChúa Trời hằng sống dâng mìnhLạy thánh giá, người người hy vọngTôi trung, phúc đức tăng phầnXin tán tụng Ba Ngôi một ChúaNhờ ơn thập giá đỡ nâng 
    TuanThanh-3.mp3
  • TuanThanh-2.mp3
  • TuanThanh-4.mp3
  • Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên
  • Ðoàn con khải thắng hát mừng thiên thu. 
  • Chính là nguồn cứu độ trào dâng,
  • Khoan hồng tha thứ tội nhân quy hồi. 
  • Trong mùa này, mở rộng thiên ân:
  • Chết đi để phúc trường sinh cho đời. 
  • Ðã chung phần khổ nạn quang vinh,
  • Cứu người dương thế khỏi tay tử thần. 
  • Trên cành ngươi trĩu nặng giờ đây,
  • Xứng cho Thánh Thể tựa vào thân ngươi! 
  • Thấm máu Vua thắm đỏ cẩm bào,
  • Rửa ta sạch hết ngàn muôn tội tình. 
  • Mũi giáo đâm thấu cả cạnh sườn,
  • Thân treo thập giá lạ lùng xiết bao! 
  • Thánh giá Người chói lọi oai phong,
  •  
  •  
  • Cho dù chỉ có cái chân của tông đồ đoàn là tông đồ Giuđa Íchca là bẩn mới cần rửa, như Thánh ký Gioan đã chú thích trong Bài Phúc Âm Rửa Chân chiều Thứ Năm Tuần Thánh: "Người nào đã tắm thì không cần rửa nữa (trừ cái chân của họ); họ đã hoàn toàn sạch sẽ như các con đây, nhưng không phải là tất cả các con. (Lý do Người nói rằng 'Không phải tất cả cần rửa sạch' vì Người biết kẻ phản bội Người)" (Gioan 13:10-11).
  • Cái "chân" Giuđa đã "đi" phản nộp Thày mình, và kể cả cái đầu Phêrô cũng chối bỏ Người, mà vì thế đã ứng nghiệm lời Thánh Vịnh (41:9): "Ngay cả bạn hữu thân tình của tôi, người tôi tín cẩn, cùng ăn bánh của tôi đã giơ gót đạp tôi" , một lời Thánh Vịnh đã được chính Chúa Giêsu lập lại sau khi rửa chân cho các môn đệ của Người (Gioan 13:18)!
  • Cái chân "Giuđa" thì bỏ Thày mà "đi" theo đối phương để điều đình phản nộp Thày, như bài Phúc Âm Thứ Ba và Thứ Tư cho thấy: "sau khi nhận miếng bánh đó, Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối..."  (Thứ Ba); "Trong nhóm Mười Hai tên là Giuđa Iscariô, đi gặp các thượng tế và thưa với họ: 'Các ông cho tôi bao nhiêu, tôi nộp Người cho các ông?' Họ liền ấn định cho ba mươi đồng bạc. Và từ đó, hắn tìm dịp thuận tiện để nộp Người" (Thứ Tư).
  • Trong các bài Phúc Âm suốt hai tuần lễ liền trước Tuần Thánh, Tuần IV và V Mùa Chay, của Thánh ký Gioan được Giáo Hội cố ý chọn đọc cho các ngày thường trong tuần, Chúa Giêsu càng chứng thực về mình, đầu tiên bằng chứng từ bởi Cha, bởi Tiền Hô Gioan và bởi Mạc Khải Thánh Kinh (Tuần IV), sau đó bằng chính bản thân Người (Tuần V), như ánh sáng càng trở nên rạng ngời thì càng khiến dân chúng và thành phần lãnh đạo tôn giáo của họ càng bị chói mắt đến mù quáng, tới độ họ đã bảo Người bị quỉ ám và ném đá Người (Phúc Âm Thứ Năm Tuần V Mùa Chay) và sau cùng tìm cách bắt Người (Phúc Âm Thứ Sáu Tuần V Mùa Chay).
  • Chi tiết "Người chấm một miếng bánh trao cho Giuđa, con Simon Iscariô. Ăn miếng bánh rồi, Satan nhập vào hắn... Vậy sau khi nhận miếng bánh đó, Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối..." , cũng trong Bài Phúc Âm Thứ Ba Tuần Thánh, cho chúng ta thấy một khi chúng ta đã phạm tội trọng, như Giuđa có ý định bán Thày mình (dù mới ở trong tư tưởng), mà còn rước lễ thì chỉ thêm tẩu hỏa nhập ma: "Satan nhập vào hắn", và bị Satan chiếm đoạt và sai khiến làm tất cả những gì xấu xa, đen tối và gian ác nhất theo ý của hắn: "Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối..."
  • Nếu "Con Người được vinh hiển" trong Bài Phúc Âm Thứ Ba Tuần Thánh đây là Người chịu khổ nạn và tử giá để tỏ tất cả sự thật về Cha là Đấng đã sai Người ra, nhờ đó con người nhận biết bản tính là tình yêu vô cùng bất tận của Cha, thì giây phút khổ nạn và tử giá của Con Người Giêsu Kitô được bắt đầu từ ngay giây phút "khi Giuđa đi rồi", tức giây phút được Thánh ký Gioan liên kết với "đêm tối": "Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối". Có nghĩa là chính lúc đêm tối và trong đêm tối mà Thiên Chúa "ánh sáng thực" (Gioan 1:9) của Ngài ra là Con của Ngài để xua tan bóng tối tội lỗi và chết chóc của con người và cho con người.
  • Đúng vậy, "nơi Ta đi, các ngươi không thể đến được" đây nghĩa là gì, nếu không phải họ không thể nào hiểu được, không chấp nhận được. Vì nơi đó chính là Thánh Giá. Nếu các người Do Thái nói chung và thành phần Đầu Mục Do Thái nói riêng chẳng những không đến được, không hiểu được, không chấp nhận được mà còn vì thế mà chết trong tội lỗi của họ nữa, còn vì Người mà vấp phạm nữa (xem Gioan 8:21), thì chính các môn đệ của Người cũng vậy, cũng chẳng những không đến được, không hiểu được, không chấp nhận được, mà còn vì Người mà vấp phạm nữa, điển hình nhất là vị lãnh đạo tông đồ đoàn Phêrô, như Người đã báo trước cho người môn đệ này ở cuối bài Phúc Âm Thứ Ba Tuần Thánh. 
  • Trong việc cứu chuộc nhân loại, không phải bóng tối sự dữ thắng thế mà là "ánh sáng sự sống" (Gioan 8:12): "Ánh sáng chiếu soi trong tăm tối, một thứ tăm tối không át được ánh sáng" (Gioan 1:5). Ở chỗ, như Chúa Kitô đã khẳng định: "Cha Tôi yêu tôi vì điều này, đó là Tôi bỏ mạng sống mình để rồi lấy nó lại. Không ai lấy được mạng sống của Tôi. Tôi tự nguyện bỏ nó đi. Tôi có quyền bỏ nó đi và có quyền lấy nó lại. Tôi được lệnh này từ Cha Tôi" (Gioan 10:17-18). 
  • Căn cứ vào Phụng vụ Lời Chúa của 3 Ngày đầu Tuần Thánh, từ Thứ Hai đến Thứ Tư, chúng ta thấy Giáo Hội cố ý nêu lên hai hình ảnh hoàn toàn tương phản nhau giữa Người Tôi Tớ Chúa và Người Môn Đệ Phản Thày, để chẳng những từ từ, nhất là qua các bài Phúc Âm, dẫn đến cuộc khổ giá và phục sinh của Chúa Kitô vào Tam Nhật Vượt Qua từ chiều Thứ Năm đến nửa đêm Thứ Bảy, mà còn cho thấy tất cả những gì về Người Tôi Tớ Chúa trong sách Tiên Tri Isaia đều được hoàn toàn ứng nghiệm, nhất là liên quan đến cuộc khổ giá của Người, một ứng nghiệm lại có liên quan đến Người Môn Đệ Phản Thày: "Thật ra, Con Người sẽ ra đi như đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nộp Con Người, thà kẻ đó đừng sinh ra thì hơn!
  •  
  • Sau nữa là từ lòng tham lam đến độ trở nên mù quáng: "Người chấm một miếng bánh trao cho Giuđa, con Simon Iscariô. Ăn miếng bánh rồi, Satan nhập vào hắn. Chúa Giêsu nói với hắn: 'Con tính làm gì thì làm mau đi'... Vậy sau khi nhận miếng bánh đó, Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối..." 
  • Theo thứ tự của bài Phúc Âm, từ Thứ Hai tới Thứ Tư Tuần Thánh, thì Người Môn Đệ Phản Thày được cho thấy như sau:  
  • Sau hết là số phận thảm thương để hoàn thành sứ vụ cứu độ của Người Tôi Tớ Chúa: "Tôi đã đưa lưng cho kẻ đánh tôi, đã đưa má cho kẻ giật râu, tôi đã không che mặt giấu mày, tránh những lời nhạo cười và những người phỉ nhổ tôi" 
  • Trước hết là thái độ vô cùng nhân hậu của Người Tôi Tớ Chúa: "Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai, không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói".  
  • Về Người Tôi Tớ Chúa

  • (Mathêu 26, 14-25): "Khi ấy, một trong nhóm Mười Hai tên là Giuđa Iscariô, đi gặp các thượng tế và thưa với họ: 'Các ông cho tôi bao nhiêu, tôi nộp Người cho các ông?' Họ liền ấn định cho ba mươi đồng bạc. Và từ đó, hắn tìm dịp thuận tiện để nộp Người... Chiều đến, Người ngồi bàn ăn với mười hai môn đệ. Và khi các ông đang ăn, Người nói: 'Thầy nói thật với các con: có một người trong các con sẽ nộp Thầy'. Môn đệ rất buồn rầu và từng người bắt đầu hỏi Người: 'Thưa Thầy, có phải con không?' Người trả lời: 'Kẻ giơ tay cùng chấm vào đĩa với Thầy, đó chính là kẻ sẽ nộp Thầy. Thật ra, Con Người sẽ ra đi như đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nộp Con Người, thà kẻ đó đừng sinh ra thì hơn!' Giuđa kẻ phản bội cũng thưa Người rằng: 'Thưa Thầy, có phải con chăng?' Chúa đáp: 'Ðúng như con nói'".
  • (Gioan 12:1-11): "Một môn đệ là Giuđa Iscariô, kẻ sẽ phản nộp Người, liền nói: 'Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đồng mà cho người nghèo khó?' Hắn nói thế không phải vì lo lắng cho người nghèo khó đâu, mà vì hắn là tên trộm cắp, lại được giữ túi tiền, nên bớt xén các khoản tiền người ta bỏ vào đó". Về Người Tôi Tớ Chúa Về Người Môn Đệ Phản Thày Thứ Tư (Isaia 50:4-9a): "Tôi đã đưa lưng cho kẻ đánh tôi, đã đưa má cho kẻ giật râu, tôi đã không che mặt giấu mày, tránh những lời nhạo cười và những người phỉ nhổ tôi. Vì Chúa nâng đỡ tôi, nên tôi không hổ thẹn: nên tôi trơ mặt chai như đá, tôi biết tôi sẽ không phải hổ thẹn. Ðấng xét tôi vô tội ở gần tôi, ai còn tranh tụng với tôi được, chúng ta hầu toà. Ai là kẻ thù địch của tôi, hãy đến đây! Này đây Thiên Chúa bênh đỡ tôi, ai dám kết tội tôi?"
  • Về Người Tôi Tớ Chúa 
  • (Gioan 13, 21-33. 36-38): "Khi ấy, (Chúa Giêsu đang ngồi ăn với các môn đệ), tâm hồn Người bị xao xuyến, nên Người tuyên bố: 'Thật, Thầy nói thật cho các con biết, một người trong các con sẽ nộp Thầy'. Các môn đệ nhìn nhau phân vân không biết Người nói về ai. Có một môn đệ được Chúa Giêsu yêu quý, đang ở bàn ăn gần lòng Chúa Giêsu. Vậy Phêrô làm hiệu cho môn đệ ấy và nói: 'Hỏi xem Thầy nói về ai đó'. Môn đệ ấy nghiêng mình sát ngực Chúa Giêsu và hỏi Người: 'Thưa Thầy, ai vậy?' Chúa Giêsu trả lời: 'Thầy chấm miếng bánh trao cho ai là người đó'. Và Người chấm một miếng bánh trao cho Giuđa, con Simon Iscariô. Ăn miếng bánh rồi, Satan nhập vào hắn. Chúa Giêsu nói với hắn: 'Con tính làm gì thì làm mau đi'. Nhưng những người đang ngồi ăn không một ai hiểu được vì sao Người lại nói với hắn như vậy. Có nhiều người tưởng tại Giuđa giữ túi tiền, nên Chúa Giêsu bảo hắn: Hãy mua những gì chúng ta cần dùng trong dịp lễ, hoặc Người bảo hắn bố thí cho người nghèo. Vậy sau khi nhận miếng bánh đó, Giuđa liền đi ra. Bấy giờ là đêm tối..." 
  • (Isaia 49:1-6): "Chúa phán: 'Người là Ðấng đã tác tạo tôi thành tôi tớ Người, khi tôi còn trong lòng mẹ, để đem Giacóp về cho Người, và quy tụ Israel chung quanh Người. Tôi được vinh hiển trước mặt Chúa, và Thiên Chúa là sức mạnh tôi. Người đã phán: 'Con là tôi tớ Ta, để tái lập các chi họ Giacóp, để dẫn đưa các người Israel sống sót trở về; này đây Ta làm cho con nên ánh sáng các dân tộc, để con trở thành ơn cứu độ Ta ban cho đến tận bờ cõi trái đất'". 
  • Thứ Ba 
  • (Isaia 42:1-7): "Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta tuyển chọn, Ta hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai, không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gãy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. ... Ta là Chúa, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư dân, để con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm".
  • Thứ Hai 


  • Phụng vụ Lời Chúa cho 3 ngày trước Tam Nhật Thánh dường như có một liên hệ với nhau một cách liên tục bất khả phân ly. Thật vậy, ở bài đọc một, được trích từ Sách Tiên Tri Isaia, cả 3 ngày, đều nói về Người Tôi Tớ Chúa, và ở bài Phúc Âm, cả 3 ngày, luôn nhắc đến người môn đệ phản nộp Thày là Giuđa Íchca.

  • To:tinh cao

CẢM NGHIỆM SỐNG LC- CHA BRIAN -CHO LARAZO SỐNG LẠI

  •  
    Mo Nguyen
    Thu, Mar 26 at 5:30 PM
     
     

    FIFTH SUNDAY OF LENT – YEAR A  -  29 MARCH 2020

     

    hinh.jpg

     

    LAZARUS IS RAISED FROM THE DEAD

     

    WEEPING AT ANOTHER’S DEATH: 5th SUNDAY OF LENT A

                                        (John 11: 1-45)

     

    ‘Jesus weeps’ with sadness at the death of his friend. He does not hide his tears. But then he calls out: 'Take the stone away.’ ‘Lazarus ... come out.’ ‘Unbind Lazarus and let him go free.’ Clearly Jesus is the Master of life and death, ‘the resurrection and the life’.

     

    Death comes in many forms other than our final exit. We may feel that we have lost our grip on life, that we are broken, defeated and destroyed. A kind of death may happen to us if or when we find ourselves suffering grief, hurt, illness, shame, humiliation, separation, or the end of our marriage. The dreadful experience, whatever form it takes, may even leave us feeling that we have no energy, no future, and nothing left to live for.

     

    It’s not difficult to see Lazarus as a symbol for us all. Perhaps many of us have felt at times that we too have ended up in a tomb! Dead and buried! Cut off from life and the joys of life! Languishing in some cold dark place! Helpless, frustrated, bound up, and falling apart! Feeling too that some huge boulder is blocking our path back to light, life, and freedom! A boulder too heavy for us to roll away on our own!

     

    A particularly virulent form of living death is the disease of alcoholism. It not only destroys the living physical organs of the patient but destroys their world of meaning and relationships as well. This has come home to me vividly in recent years when I was offering support to someone who Is a recovering alcoholic. One of the things he told me that will always stay with me is that until he finally turned to the AA programme of recovery, he had been slowly but surely committing suicide.

     

    Whatever form living death may take in our lives, we rarely recover without a great deal of help from other people, help which includes friendship every bit as much as professional therapy. This is where we all come into the lives of others. This is where we act like Jesus himself when he intervenes in the death of Lazarus, and in the grief of Martha and Mary. This is where we stand at the door of their tombs, call out to them by name, and help the ones we love and befriend, to get up from their living death, rise to new life, and get moving again on the road to life.

     

    So, it's a matter of being ready to be 'Godsends', in fact agents and instruments of the Holy Spirit, to anyone who may need us. It's a matter of being sensitive to, being responsible for, and being compassionate towards. It's a matter of caring enough, reaching out to, and being there for. It's a matter of believing in, hoping that, and supporting the struggling and stumbling ones, to get back on track, and rediscover that life is worth living after all, and that they still have a lot of living to do.

     

    Jesus wept at the loss of his dear friend Lazarus. So must we weep at the plight of people who mean much to us. 

     

    We cannot belong to Jesus without weeping with him at the tombs of our fellow human beings and calling them out of those tombs into the light and love of God’s embrace. An alternative Opening Prayer today of our celebration of Christ as our resurrection and our life, spells out beautifully what our communion with him and one another leads us to do and to be:

     

    ‘Father ...,’ we pray, ‘the love of your Son led him to accept the suffering of the cross in order that his brothers and sisters might glory in new life. Change our selfishness into self-giving. Help us to embrace the world which you have given us, that we may transform the darkness of its pain into the life and joy of Easter.’

     

    When the much-loved Pope St John XXIII was dying, he pointed to the crucifix near his bed and told those standing around him, that it was those open arms of Jesus crucified that inspired his whole programme of life and work.

     

    What an inspiration it is to you and me as well, to take our cue from Jesus, not only weeping at the death and loss of his close friend, but doing all he could to change death into life, darkness into light, and sadness into joy!

     

    For the sensitivity that you and I need, then, to become aware when a sister or brother is close to breaking-point, and for the courage, compassion and generosity to step in and offer our assistance before it’s too late to make any difference, let us keep praying to the Lord!

     

    Fr Brian Gleeson

     

    And Jesus Wept:

     

    https://www.youtube.com/watch?v=T8d-2tW8X8c

     

    hat.jpg

                                   JESUS WEPT

     

    Chúa Giê-su làm cho anh Lazaro chết chôn 4 ngày trong mồ được sống lại:

    https://www.youtube.com/watch?v=FkK9g_2gKAE

     

    CN 05 Mùa Chay A – TA LÀ SỰ SỐNG LẠI – Ca sĩ: Thanh Hải & Thanh Tâm:

     

    https://www.youtube.com/watch?v=Molu8Lyxsu0

     

CẢM NGHIỆM SỐNG LC - NHIỆT THÀNH CỦA THẬP GIÁ

  •  
    Kristie Phan
    Sat, Apr 4 at 9:55 AM
     
     
     
     
     NHIỆT THÀNH CỦA THẬP GIÁ
     
          Tuần Thánh bắt đầu với Chúa nhật Lễ Lá và Phụng vụ Lễ Lá lại tiến hành với hai nhịp tương phản.  Bắt đầu là cử hành việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem trong tư cách một vị vua, được dân chúng đón tiếp trọng thể, ngập tràn tiếng reo vui.  Rồi ngay sau đó trong Thánh Lễ, thay cho bài Tin Mừng lại là bài tường thuật cuộc thương khó của Chúa, cuộc thương khó đầy máu và nước mắt.  Hội Thánh có ý gì khi liên kết hai sự kiện tương phản này?  Tại sao không đợi đến Thứ Sáu Tuần Thánh để công bố bài thương khó mà phải đọc ngay từ Chúa nhật Lễ Lá?  Đã hẳn có nhiều ý nghĩa phong phú hàm chứa ở đây cần được khai triển.  Một trong những nội dung đáng quan tâm là Hội Thánh muốn làm nổi bật đường lối cứu thế của Chúa Giêsu và mời gọi con cái mình bước theo Thầy.
     
    Khi kể lại việc Chúa Giêsu thanh tẩy Đền thờ Giê-ru-sa-lem, thánh Gioan ghi nhận: “Các môn đệ của Người nhớ lại lời đã chép trong Kinh Thánh: Vì nhiệt thành lo việc Nhà Chúa mà tôi đây phải thiệt thân” (Ga 2,17).  Một số Kitô hữu đã liên kết từ “nhiệt thành” ở đây – cũng như việc Chúa Giêsu được đón rước trọng thể vào thành Giêrusalem trong tư cách một vị vua – với phong trào chính trị được gọi là “Nhiệt Thành-zelos” thời bấy giờ.  Ngoài ra người ta còn kết nối sự kiện này với lời các thượng tế tố cáo Chúa Giêsu trước tòa Philatô: “Ai xưng mình là vua thì chống lại Cêsarê” (Ga 19,12).  Tất cả để dẫn đến kết luận Chúa Giêsu là nhà cách mạng chính trị.
     
    Phong trào chính trị có tên gọi “Nhiệt Thành” được khơi nguồn từ ông Mattathias, cha của anh em nhà Macabê.  Vào thời đó, vua Antiôkô cưỡng bức người Do Thái phải chối đạo và tế thần trên bàn thờ, nhưng ông Mattathias tuyên bố: “Chúng tôi sẽ không tuân theo lệnh vua mà bỏ việc thờ phượng của chúng tôi để xiêu bên phải, vẹo bên trái” (1 Mac 2,22).  Và khi có một người Do Thái tiến ra tế thần trên bàn thờ theo chỉ dụ của nhà vua, thì sách Macabê kể lại: “Ông Mattathias bừng lửa nhiệt thành… ông nhào tới hạ sát hắn ngay tại bàn thờ.  Ông cũng giết luôn viên chức của vua có nhiệm vụ cưỡng bức người Do Thái tế thần, rồi ông phá đổ bàn thờ”.  Sau đó sách Macab�� kết luận: “Ông bừng lửa nhiệt thành đối với Lề Luật giống như ông Pinêát trong vụ Dimri, con của Xalu” (2,23-26).  Kể từ lúc đó, từ ngữ “nhiệt thành-zelos” trở thành khẩu hiệu diễn tả quyết tâm dùng sức mạnh và bạo lực để bảo vệ đức tin, bảo vệ Lề Luật.
     
    Vào thời Chúa Giêsu, không ít người Do Thái đi theo phong trào này, chủ trương dùng bạo lực để xua đuổi đế quốc Rôma, giành lại chủ quyền và độc lập của dân tộc.  Dựa vào một số chi tiết trong các sách Tin Mừng, người ta cũng nhìn Chúa Giêsu như một nhà cách mạng chủ trương dùng bạo lực để xây dựng một vương quốc chính trị.  Đồng thời, dọc dài lịch sử Giáo Hội, hình ảnh Chúa Giêsu như một nhà cách mạng cũng được vận dụng để biện minh cho việc sử dụng bạo lực nhằm xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.
     
    Thế nhưng đây có thực sự là ý hướng của Chúa Giêsu?  Khi suy niệm về việc Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem cách trọng thể, Đức Bênêđictô XVI trả lời: “Không.  Làm cách mạng bằng bạo lực, nhân danh Thiên Chúa để giết người, đó không phải là đường lối của Chúa.  Lòng nhiệt thành của Người đối với vương quốc Thiên Chúa được thể hiện bằng cách thức hoàn toàn khác.”
     
    Trong ngày Lễ Lá, hình ảnh Chúa Giêsu cỡi trên lưng lừa tiến vào Giêrusalem làm dội lại lời tiên tri Zacaria: “Nào thiếu nữ Sion, hãy vui mừng hoan hỉ!  Hỡi thiếu nữ Giêrusalem, hãy vui sướng reo hò!  Vì kìa Đức Vua của ngươi đang đến với ngươi.  Người là Đấng chính trực, Đấng toàn thắng; khiêm tốn ngồi trên lưng lừa, một con lừa con vẫn còn theo mẹ” (9,9).  Vào thời tiên tri Zacaria cũng như vào thời Chúa Giêsu, con ngựa mới là biểu tượng của sức mạnh, còn lừa là phương tiện của người nghèo.  Vì thế hình ảnh Vua Giêsu ngồi trên lưng lừa diễn tả một vị vua hoàn toàn khác.  Người là vua của hòa bình, vua của người nghèo, vị vua đơn sơ và khiêm tốn.
    Cũng lúc ấy, chúng ta khám phá lý do tại sao Phụng vụ Lễ Lá được bắt đầu bằng việc tưởng niệm Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem trong vinh quang, rồi được tiếp nối bằng việc công bố bài thương khó.  Để thấy rõ hơn chân dung của vị vua hòa bình.  Để thấy rõ hơn ý nghĩa của “sự nhiệt thành”, không phải thứ nhiệt thành của bạo lực nhằm xây dựng một vương quốc trần thế, nhưng là sự nhiệt thành của Thập Giá, nhiệt thành của tình yêu tự hiến trọn vẹn.
       sự nhiệt thành ấy cũng chất vấn cách nhìn và cách sống của người môn đệ Chúa Giêsu ở mọi thời đại và trong mọi hoàn cảnh.  Có những lúc người môn đệ Chúa cũng bị cám dỗ sử dụng bạo lực để gọi là phục vụ Nước Chúa.  Nếu chưa phải là những hành động bạo lực thì cũng là những lời nói và ứng xử bạo lực.  Dù là hành động hay lời nói thì gốc rễ vẫn là sự căm thù chất chứa trong tâm hồn, đôi khi được ẩn giấu dưới lớp áo nhiệt thành, và sự căm thù ấy đã dẫn đến biết bao hậu quả tai hại cho chính Hội Thánh của Chúa.  “Chúng ta đã biết quá rõ những hậu quả tàn ác của thứ bạo lực với động cơ tôn giáo.  Bạo lực không xây dựng vương quốc Thiên Chúa, vương quốc của nhân tính.  Ngược lại, bạo lực là khí cụ ưa thích của tên phản-Kitô, cho dù nó núp bóng tôn giáo.  Nó không phục vụ nhân loại mà phục vụ sự phi nhân” (Benedict XVI, Jesus of Nazareth, tome II, 15).
     
    “Chúa Giêsu đã thiết lập tiêu chuẩn đánh giá lòng nhiệt thành chân chính, đó là lòng nhiệt thành của tình yêu tự hiến, và sự nhiệt thành này phải trở nên mục tiêu của đời sống Kitô hữu.”  Suy tư này của Đức Bênêđictô XVI đáng cho mỗi người Kitô hữu ghi nhớ để soi sáng lời nói và hành động của mình.  Nhất là trong Tuần Thánh, khi đi đàng Thánh Giá, khi ôn lại những chặng đường trong cuộc khổ nạn của Chúa chúng ta.
     
    ĐGM. Phêrô Nguyễn Văn Khảm
    Palm Sunday.jpg
     


    --Certified Virus Free by 4SecureMail.com ICSA-Certified Scanner--
    •  
      NHIỆT THÀNH CỦA THẬP GIÁ.docx
      228.2kB

CẢM NGHIỆM SỐNG LC - CHO CON ĐƯỢC SỐNG

Xin cho con được sống

Tin mừng hôm nay thuật lại phép lạ Đức Giêsu cho Ladarô sống lại. Có thể nói trong muôn vàn phép lạ Ngài làm, thì đây là phép lạ mà mọi người khao khát. Ai ai cũng muốn sống, chẳng ai thích chết. Người có tự tìm đến cái chết cũng là vì họ quá yêu bản thân mình cho nên bồng bột để cướp quyền Thiên Chúa.

Người em trai của hai cô chị đã được Đức Giêsu thương mến đã qua đời vì đau nặng. Ngài đã rơi lệ vì thương anh, thương gia đình anh: “Thưa Thầy, nếu Thầy có ở đây, em con đã không chết.” (Ga 11, 21) Hai cô chị đều tin như vậy vì nghĩ rằng Chúa Giêsu sẽ làm phép lạ cứu em mình khỏi bệnh như bao phép lạ Ngài đã làm. Hai cô không biết rằng Đức Giêsu có thể cứu sống em mình mặc dù anh ấy đã chết cách đó hai ngày rồi. Đức Giêsu khẳng định với hai cô: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ phải chết.” (Ga 11, 25-26)

Câu chuyện trong Tin mừng hôm nay thật phù hợp với tâm tình của chúng ta trong Chúa nhật V mùa chay này, và cũng rất phù hợp với ta trong bối cảnh của đại dịch toàn cầu. Giữa ranh giới của sự sống và cái chết, lúc này có lẽ rất nhiều người đã nhận ra rằng không gì quan trọng bằng sự sống. Có sự sống là có tất cả, đó chỉ là cái sống ở trần gian này, còn sự sống đời sau thì quan trọng hơn rất nhiều. Vì sự sống đời này thì có giới hạn, có thời gian, còn sự sống vĩnh cửu đời sau thì không còn giới hạn, không có thời gian. Sự sống ấy là sự sống vĩnh cửu, có được sự sống ấy thì không bao giờ phải chết nữa. Thế nhưng sự sống vĩnh cửu lại được bắt đầu bằng chính sự sống nay còn mai mất hiện tại. Nếu như ta chỉ ích kỉ lo cho cái sống của thân xác thì chắc chắn ta sẽ mất đi sự sống đời đời. Ngược lại, ta biết sống tuân giữ lề luật Chúa, sống vâng phục thánh ý Ngài, thì ta sẽ có được sự sống đời đời. Lúc này chính là lúc thì có chết bằng thân xác nhưng ta cũng không chết linh hồn, lúc này chính là lúc cho dù thân xác có chết đi thì ta vẫn được sống đời đời.

Nhân loại ít nhiều đã hiểu ra sự sống ngắn ngủi ở đây này và sự bất lực của bản thân trước sự sống và cái chết. Tuy nhiên, không phải ai ai cũng có thể nhận ra được tiếng nói của Thiên Chúa qua từng biến cố của cuộc sống. Có những người lương tâm thực sự chai lỳ, cứng cỏi, với mọi người có thể biến cố này đã khiến cho họ suy nghĩ lại, tĩnh tâm lại và tìm ra được ý nghĩa cuộc sống và mục đích cuộc đời, nhưng với một số người vẫn không. Họ thực sự không còn niềm tin vào Thiên Chúa, họ thực sự đánh  mất lương tri chỉ biết làm điều ác, điều trái nghịch ý muốn của Ngài. Và hơn bao giờ hết, đó là những linh hồn mà Thiên Chúa thương yêu, tha thứ và cần họ hồi tâm, hoán cải, bởi Ngài đến là để cứu chữa những người tội lỗi.

Phép lạ Đức Giêsu cứu sống anh Ladarô để biểu lộ quyền năng của Ngài trên sự sống và cái chết, hầu cho tất cả chúng ta thấy mà tin. Ngài đã củng cố niềm tin của chúng ta: “Nếu chị tin, chị sẽ thấy được vinh quang Thiên Chúa.” (Ga 11, 40) Thế nhưng, vấn đề lúc này có lẽ không phải vì chúng ta không tin, cho bằng chúng ta khiếp sợ thánh ý Thiên Chúa, chúng ta sợ phải vâng phục quyết định của Ngài trên cuộc đời ta.

Lạy Chúa, Ngài lúc nào cũng ở bên con, đồng hành với con trên mọi nẻo đường. Ngài chăm lo, Ngài thấu biết mọi nhu cầu cuộc đời con, nhưng trái lại, con luôn luôn bỏ quên Chúa, chỉ những khi gặp gian nan, thử thách mới biết dừng lại để tạ ơn, để cầu xin, để tạ tội. Xin Ngài tha thứ và cứu chữa chúng con, chúng con thực sự đã tê liệt niềm tin vào quyền năng và sức mạnh của Ngài. Chúng con thực sự đã tê liệt lòng mến vào tình yêu của Ngài để rồi giờ đây đứng trước thế lực của bóng tối, sự dữ, đau khổ và chết chóc, chúng con mới biết dừng lại để cầu xin. Lạy Ngài nếu Ngài ở đây thì nhân loại đã không chết nhiều đến thế. Lạy Ngài nếu chúng con biết để Ngài ở đây thì chúng con không chết nhiều đến thế. Chúng con đã sai, sai trong niềm tin, sai trong cách sống.

Xin Ngài tha thứ và cứu chữa thế giới đang trước vực thẳm của diệt vong. Xin Ngài thương cứu chữa chúng con cho dù là sự sống nào cũng vậy, xin cho chúng con được sống. Sống đời sau là đã hạnh phúc, sống đời này để chúng con biết tôn kính Chúa và yêu thương nhau hơn. Lạy Chúa xin đừng bỏ rơi chúng con, lạy Chúa xin Ngài thương cứu chúng con, xin cho chúng con được sống dù là đời này, dù là đời sau.

M. Hoàng Thị Thùy Trang

Chia sẻ Bài này:
 

Related posts