Tiêu điểm
Khởi đầu quyển sách này, tôi đã nói: thật may vì Thiên Chúa rất thính tai. Giờ đây, tôi muốn nói thêm: thật may vì nhiều người giàu lòng nhân ái và quảng đại cũng rất thính tai.
Tôi chẳng bao giờ hết kinh ngạc trước thái độ đáp ứng của thính giả khi tôi kể cho họ nghe biết về những đứa trẻ của chúng tôi. Tôi có ý nói rằng, chúng ta hãy biết chấp nhận sự thể, mặc dù phải nói là nhiều đứa trẻ có tâm hồn rất tốt lành, nhưng đôi khi bề ngoài thật khó mà nhìn ra được điều ấy.
Đó là những đứa trẻ đường phố. Thường thì chúng rất bẩn thỉu. Rất ngỗ nghịch. Chúng đã tạo ra một vỏ bọc bảo vệ thật dầy đến độ một số người không thể chịu nổi.
Hằng ngày, tôi vẫn cảm tạ . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Thánh Biển Đức dạy các môn sinh của mình: giữ thinh lặng, ngay cả, đối với những điều lành thánh. Một lời nói đúng cũng thành sai, bởi vì, ngay khi ta dùng lời để nói về sự thật, nó đã bị bóp méo; dù ta có nói đúng về Thiên Chúa, thì, cũng giống như ngón tay vẽ trên mặt đại dương, sự thật không nằm trong ngôn từ, Thiên Chúa không nằm trong các định nghĩa.
Có một nghịch lý: người càng hiểu sâu, thì càng nói ít, còn, người càng biết ít, thì càng nói nhiều. Khôn ngoan thật sự không nằm ở lời nói, nhưng ở thinh lặng, nơi không còn gì để chứng minh, không còn gì để khoe khoang. Thinh lặng không phải là yếu đuối, mà là, dấu hiệu của sự trưởng thành: khi ta còn . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Nietzsche, một triết gia thế kỷ 19, đã cố gắng diễn tả tính khí thời đại ông trong lời xác nhận: “Thiên Chúa đã chết”, qua đó ông muốn nói rằng vào thời ông con người đã đánh mất đức tin của mình; đồng thời ông cũng phóng một tầm nhìn tiên tri về tương lai và dự báo thế kỷ 20 sẽ là một thế kỷ đầy chiến tranh và cách mạng. Hai xách nhận trên đây của Nietzsche liên kết với nhau nhờ vào một lập luận còn sâu sắc hơn sự khám phá ra triết lý về “siêu nhân” đó là một khi không còn yêu Chúa nữa thì còn lâu con người mới yêu được đồng loại của mình và rồi họ sẽ phải gặp khó khăn cực kỳ trong nỗ lực yêu mến người láng giềng đặc biệt mà hiện đã trở thành kẻ thù của . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
29/06/25 Chúa Nhật tuần 13 tn
Th. Phê-rô và Phao-lô, tông đồ Mt 16,13-19
chỉ một Chúa, một đức tin
“Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống.” (Mt 16,16)
Suy niệm: Một trong những đề tài ưa thích của nhà danh hoạ El Greco là trình bày hai thánh Phê-rô và Phao-lô như hai nhân vật hết sức đối nghịch nhau đứng chung trong một bức tranh. Quả thực trong Tân Ước nhiều chỗ cho thấy hai ngài có nhiều khác biệt, thậm chí chống đối nhau gay gắt, trong tính cách cá nhân cũng như trong đường lối loan báo Tin Mừng, chẳng hạn thánh Phao-lô đã từng lớn tiếng chỉ trích thái độ nhân nhượng của thánh Phê-rô . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Bẻ ra để nhân lên
Trong ngày lễ kính Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, Giáo Hội cho chúng ta nghe đoạn Tin Mừng về phép lạ bánh hoá nhiều. Đây là phép lạ duy nhất được cả bốn sách Phúc Âm thuật lại. Đây cũng là một phép lạ công khai, trước mắt một số đông người. Năm chiếc bánh và hai con cá trở thành lương thực nuôi khoảng 5000 người, mà vẫn còn dư mười hai thúng miếng vụn. Thánh Luca nhấn mạnh đến vai trò của Nhóm Mười Hai trong phép lạ này (c.12). Chính họ đã chủ động xin Đức Giêsu giải tán đám đông để những người này tìm chỗ ăn, chỗ ở, khi "ngày đã bắt đầu tàn". Đức Giêsu dường như muốn đưa ra một thách đố cho Nhóm Mười Hai: "Chính anh em hãy cho họ ăn . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Chúa Giêsu và các môn đệ đang đứng trước một cử toạ đông đảo, đói lời Chúa cũng như đói cơm bánh. Lúc ấy, trời đã về chiều mà địa điểm tụ họp lại là một nơi hoang vắng. Thánh Luca đã ghi lại Chúa Giêsu và các môn đệ có hai cách đối xử hoàn toàn khác biệt nhau trong cảnh huống đặc biệt ấy.
Các môn đệ thì đề nghị Chúa Giêsu giải tán đám đông để mỗi người tự lo liệu lấy cái ăn và nghỉ ngơi cho mình. Thật là đơn giản. Các môn đệ và cả Thầy của họ khỏi bận tâm vất vả, mặc dù giải pháp các ông đề nghị có thể đưa đến một tình trạng xáo trộn có thể là khung khiếp. Chúng ta thử mường tượng cả một đám đông, mà nguyên số đàn ông đã lên tới 5000, kéo vào một vài . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Tôi mời Bạn cùng tôi leo lên đỉnh núi Sọ. Chúng ta sẽ thấy ba cây Thánh giá dựng trên ấy. Và trên ba cây gỗ hèn hạ ấy, ta thấy ba người bị án tử hình. Chúng ta đã biết ba người ấy là những ai.
Bên tả là người tội lỗi khốn nạn, anh ta cưỡng lại với sự đau đớn.
Bên hữu là người trộm lành, anh ta vui lòng chịu khó.
Ở giữa là Chúa Giêsu, Đấng yêu mến sự đau khổ.
Thế giới cũng là một núi Sọ khổng lồ, cắm đầy những Thánh giá. Trên các Thánh giá ấy, là các con cái Adong, là Bạn, là tôi… là tất cả mọi người chúng ta.
Có người thì giẫy giụa khi phải đóng vào Thánh giá, giống như người trộm dữ.
Người khác thì nhẫn nại, chịu đau khổ, giống như người trộm lành.
Một . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Ăn uống là chuyện bình thường của mọi sinh vật sống. Khi tôi ăn uống, thức ăn, thức uống trở thành tôi. Tôi sống, tôi hoạt động, tôi lớn lên… nhờ bao nhiêu chất dinh dưỡng từ chút rau xanh, cá tươi, hoa trái…
Trừ những bữa tiệc, những độ nhậu phi nghĩa, phi đạo đức, nhằm mua quan, bán chức, hối lộ, mãi lộ, nịn hót... Hoặc những bữa tiệc, những độ nhậu mà người ta dùng như một cuộc hẹn hò làm ăn, bàn tính, thậm chí qua đó, người ta lên chương trình cho cả một hệ thống phi luân lý như cùng hợp tác giết người, cướp của, bóc lột dân lành, mánh mung, trả thù, bớt xén của công, chạy chọt để thoát sự trừng trị của pháp luật…
Trừ tất cả những bữa tiệc ấy, những . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
Khi đọc lại những dòng Kinh Thánh từ Cựu Ước đến Tân Ước, người ta nhận ra một mạch xuyên suốt chương trình cứu độ của Thiên Chúa: ban cho sự sống muôn đời, mà đỉnh cao là Bí tích Thánh Thể, lương thực thần linh.
- Menkixêđê: tiên báo mầu nhiệm Thánh Thể
Trong sách Sáng Thế, khi tổ phụ Ápram chiến thắng trở về, ông được đón tiếp bởi một nhân vật lạ lùng: Menkixêđê, vua thành Salem, tư tế của Thiên Chúa Tối Cao, mang bánh và rượu ra
Menkixêđê là một nhân vật đầy huyền nhiệm. Thánh Vịnh 110 loan báo rằng: “Muôn thuở, Con là Thượng Tế theo phẩm trật Menkixêđê” (Tv 110: 4). Tác giả Thánh Phaolô sau này giải thích: “Trước hết, ông tên là Menkixêđê, nghĩa là . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp
I. LÒNG NHÂN HẬU ĐẦY CẢM THƯƠNG CỦA CHÚA GIÊSU MẶC KHẢI CHO TA THẤY LÒNG NHÂN HẬU CỦA THIÊN CHÚA.
– NHỮNG DỤ NGÔN MINH HỌA LÒNG NHÂN HẬU CỦA THIÊN CHÚA : NGÀI LÀ CHA CỦA CHÚNG TA.
– VẬY TA PHẢI CÓ NIỀM TÍN THÁC CỦA NGƯỜI CON THẢO.
Lòng nhân hậu đầy cảm thương của Chúa Giêsu mặc khải cho ta thấy lòng nhân hậu của Thiên Chúa.
– Có thể chúng ta sẽ được tha lỗi về những sự thiếu tín thác, nếu chúng ta sống ở thời Cựu Ước. Tất nhiên các quyển sách thánh cũng có những lời tuyệt diệu về lòng nhân hậu và quyền năng của Thiên Chúa. Chẳng hạn những Thánh Vịnh của Vua Đavid là một bản thánh thi khôn sánh về lòng thương xót của Chúa, và mãi mãi sẽ mang lại an . . . >> Bấm vào tên bài để đọc tiếp